註：僅為個人隨筆，多有不足。
波羅蜜是到彼岸的意思。想要去到覺悟的彼岸，可以通過六種方法幫助前行。這六種方法，分別是忍辱、持戒、布施、禪定、般若、精進。不同的人面臨的情況不同，可以從中選擇適合自己的方法。
我們有時會承受一些苦，但是這些苦卻並非來自於外界，而是源自於自身過去的所作所為。苦的產生，必然有因，而這些因正是我們所創造出來的。修習忍辱，是自己要忍受自己所造成的苦，卻又不需要執著於這些苦。苦是在因緣作用下產生的，當因緣散滅時苦也會自然消失。
能夠看到是自身在造成讓自己苦的因，這可以幫助我們修習持戒，也就是我們要戒除那些會結出苦果的因，比如有誑語、偷盜、淫邪、殺生等。通過修習持戒，可以從當下開始，不再去種下惡因，這可以幫助減少人生的痛苦。
與持戒相對應的，是布施。修習布施，是要能夠主動地對外界做出有益的行為，這些善良的言行也是起自與善良的心念。比如說，我們可以給予別人所需要的物質，可以分享對於智慧的感悟，可以幫助使得恢復平靜。布施的過程，也正是在種下善因，會幫助使得人生美好幸福。
有的人天生就有覺知善惡，自然會做到持戒和布施。還有的人則是需要通過後天的修行來良好地區分善惡。那人的智慧是如何產生的呢？修習禪定，是要能夠在當下直接去感悟本性，自本性生出無窮的智慧。禪定，是一種覺悟的狀態，當下人是不執迷於動亂的安定狀態，是不執著於境相的覺知狀態。
在禪定的狀態，可以自本心生出無窮的智慧，幫助來指導為人處世。在人事中是可以來很好地修習般若。般若是智慧的意思，智慧正體現在我們的為人處世中。能夠自本心生出智慧，可以幫助我們很好地度過人生，使得人生是圓滿幸福的狀態。
覺悟是當下的狀態，也就要在當下修習忍辱、持戒、布施、禪定、般若。如果人再有執迷妄想的產生，也就並非是在覺悟的狀態。這個時候是需要繼續修習精進的，可以幫助我們持續地來提升修為。修行沒有終點，只看當下，所以才需要持續地精進。
對於個人而言，當下適合自己的就是修習禪定，在禪定中自然能夠生出般若，能夠無相忍辱、持戒、布施、精進。