王宗嶽所著的《太極拳論》主要講述了什麼?

2020-12-21 九天凌霄客

王宗嶽《太極拳論》太極者,無極而生,動靜之機,陰陽之母也。 動之則分,靜之則合。無過不及,隨曲就伸。人剛我柔謂之走,我順人背謂之粘。動急則急應,動緩則緩隨。雖變化萬端,而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明。然非用力之久,不能豁然貫通焉。 虛領頂勁,氣沉丹田。不偏不倚,忽隱忽現。左重則左虛,右重則右杳。仰之則彌高,俯之則彌深,進之則愈長,退之則愈促。一羽不能加,蠅蟲不能落,人不知我,我獨知人。英雄所向無敵,蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外乎壯欺弱,慢讓快耳。有力打無力,手慢讓手快,皆是先天自然之能,非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句,顯非力勝;觀耄耋能御眾之形,快何能為。立如平/秤準,活似車輪。偏沉則隨,雙重則滯。每見數年純功,不能運化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳。欲避此病,須知陰陽。粘即是走,走即是粘。陰不離陽,陽不離陰。陰陽相濟,方為懂勁。懂勁後,愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲。本是捨己從人,多誤捨近求遠。所謂差之毫厘,謬之千裡,學者不可不詳辨焉。

王宗嶽是明朝萬曆人,歷史上傳說他精通拳法、劍法、槍法等諸多功夫。他的主要代表作有《陰符槍譜》,《太極拳譜》。

王宗嶽所著《太極拳譜》中的《太極拳論》,被很多人視為太極拳的經典理論。當然了,很多人是需要用到它的時候,引經據典,高談闊論。等到練功的時候,又往往棄之如無物。這是因為很多人練太極拳的時候沒有內煉,體會不到《太極拳論》中的精髓所在。

太極拳的行功當以內功運化為上,如果少了運氣的內涵,那麼就只是太極操罷了如《太極拳論》中所言:「虛領頂勁,氣沉丹田」,很多人只是把它放在嘴巴上,或者提出了一些拔苗助長的方法,比如意念有一根線吊在頭頂之上,這些方法無疑是錯誤的。太極拳的修習在於周身為用,混元一體,意念在頭頂上,則真氣聚集於頭,這樣如何做到運化周身?

實際上只要認真習練真正的太極拳,他的動作,拳架自然能幫你運化陰陽,循行氣血,從而清陽上升,濁陰下降。功夫深化之後,自然有真氣循行周身,而頭頂與丹田之真氣往來之真實感受只是其中一部分,並不需要參雜人為的後天意念。

然細觀王宗嶽所寫的《太極拳論》,其實主要是關於推手訓練的論述,比如說「無過不及,隨曲就伸。人剛我柔謂之走,我順人背謂之粘。動急則急應,動緩則緩隨。雖變化萬端,而理唯一貫」,這些說的都是推手的要訣。

「斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外乎壯欺弱,慢讓快耳。有力打無力,手慢讓手快,皆是先天自然之能,非關學力而有為也」,這是說推手之時要注意不要頂牛,不要像大部分流行的功夫一樣,硬頂著幹,誰速度快誰佔上風,誰力氣大誰勝,這樣是個人都會, 是人的本能,不算本事。

真正的太極拳推手要做到引進落空,四兩撥千斤,不需要太用力就能勝出,那麼怎麼才能做到這點呢?拳論裡說:要「立如秤準,活似車輪」,這是說要以腰為軸,才能很好的化力。當然光有腰是不行的,要把周身關節的真氣都貫穿了,這樣才能真正通過腰的運轉把對手的力量化開。如果練了數年甚至數十年都不能達到推手這個標準,說明你「雙重之病未悟耳」。

什麼是雙重之病?拳論說了,是沒有知道陰陽,要陰陽相濟,才算懂勁。這個雙重和陰陽很多人不明白,說是重心啊什麼的,那是瞎扯蛋。陰陽是指體內陰陽氣脈的運轉,當體內真元之氣萌動升發之後,體內的真氣運化要開合有序,升降有度,這樣才能做到陰不離陽,陽不離陰,自然陰陽相濟了,同時也是醫經裡所說的「陰平陽秘」。

人體的元氣「陰平陽秘」了,人的元氣就能壯大,精神就能飽滿,感應敏銳,如此才能很好的體會到對手的力道,才能做到「動急則急應,動緩則緩隨」,很多人連拳架都沒練好,自己左手碰右手都沒有什麼感覺,你怎麼能去細心體察別人的動靜呢?怎麼能做到「粘即是走,走即是粘」呢?真正的功夫到了一定程度,感覺很靈敏,行拳的時候自己的雙手一碰到就如觸電一般,雙手在練拳的時候,隔很遠也能相互感應到, 這是氣機相感,也是因為神經得到氣血的滋養,神經未梢很發達了的表現。

真元飽滿後,真氣運行周身,滋養周身的肌肉,筋骨,神經,使肌肉和皮膚靈敏度提高,動作靈敏,柔韌性高,這時對手推你的時候,你就能感受到他的力量在哪裡,這樣才能自如的運化開對手的力道,從而做到四兩撥千斤。這也是太極拳論中所說的「陰陽相濟,方為懂勁」。

那麼為什麼說「懂勁後,愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲」呢?這是因為元氣充足後,則真氣往來,內外同步。在自我的習拳中,內氣與外在的動作慢慢地開始達到自然的和諧一致,筋骨皮髓肉都日漸統一,先天真力開始萌發,這時只要堅持努力練功,功力會增長得很快。

沒有達到這種內氣推動形體運轉的氣與力合之前,練功是在盲人摸象,練的時候是顧得頭來不顧不了尾,上下左右是脫節的,連自我一人行功都練不順,怎麼可能練好推手?但是內力萌動之後,能初步體會到氣力合一的滋味之後,就開始能做到「肩與胯合,肘與膝合,手與腳合」了,這時才算是剛剛得知宗傳內功的三昧滋味,沒有這種感受之前,那是連內功的邊都沒摸著。

現在練習太極拳者眾多,除了套路的學習之外,很多人都喜歡推手,那麼就要好好的參習王宗嶽所著的《太極拳論》,這本是專述太極推手的經典,不可不用心。同時也要知道太極拳是內功,想練好就不能只練筋骨,不注重內煉。

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    important}凡習練太極拳有一定時日的人,一般都會注意到王宗嶽的《太極拳論》,其原因是王宗嶽的《太極拳論》被視為眾多古典太極拳論著中的經典。在練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲」。太極內功心法的修煉與人體經脈、氣血運行有關,習練太極拳者應該有所了解,有所認識,這樣才能更好地提高鍛鍊效果。
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    作者/戚海軍王宗嶽是明朝萬曆年間人,據傳其太極拳藝是三豐祖師所傳,造詣精深,以至化境,著有《陰符槍譜》和《太極拳論》流傳於世,尤以《太極拳論》對後人影響最深。太極拳界雖門派眾多,歷代名師輩出,但卻大都尊《太極拳論》為拳中經典理論著述,足見其有很高的地位及影響力。相比張三丰的《太極拳經》,王宗嶽的《太極拳論》更偏重於實踐應用方面的獨到見解,並深刻道出了太極拳的精奧之處,可謂令後學者膜拜神往。如「蠅蟲不能落」,「四兩撥千斤」等。
  • 太極拳論
    山右王宗嶽太極拳論,為王宗嶽所創,武禹襄得到後,經李亦畲抄錄流傳,一直以來被奉為太極拳理論圭臬。先賢王宗嶽以「太極」立論,闡述傳統拳術攻防之道的理、法、術功,形、意、體、用,及修煉方法、準則、規矩、規律和攻防功夫藝境升華等諸多方面的內容。其所論述的傳統拳學之宗旨適用於傳統拳術各門派、各拳種,不獨為太極拳門派的專著 。
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  • 王宗嶽版太極拳論詳解
    太極小叔2020-05-2909:34太極者,無極而生,動靜之機,陰陽之母也。動之則分,靜之則合。無過不及,隨曲就伸。人剛我柔謂之走,我順人背謂之粘。動急則急應,動緩則緩隨。雖變化成端,而理唯一貫。是為論。以上是王宗嶽的太極拳論,據說武家兄弟就根據這篇拳論創立了武氏太極拳。下面我們開始具體的分析和講解。太極者,無極而生,動靜之機,陰陽之母也。這一句話最易被廣大練拳愛好者忽略,其實這一句話是總綱,可以說是整篇拳論中最重要的一條,他直接道出了太極拳的原理,太極是什麼啊?無極而生,動靜之機,陰陽之母。
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    太極拳名稱始見於清乾隆年間武禹襄太極拳譜第一篇之太極拳論,武稱作者是王宗嶽。王宗嶽生平不可考,他的長拳只有八卦五行十三勢。王宗嶽《太極拳論》①太極者,無極而生,動靜之機,陰陽之母也。②動之則分,靜之則合。無過不及,隨曲就伸。③人剛我柔謂之「走」,我順人背謂之「粘」。
  • 「王宗嶽太極拳譜」考 認識流於表象應去偽存真
    文/楊志英  筆者關於閱讀提示:1、「拳論」與「拳譜」的區別;2、「李亦畬太極拳跋」是否李亦畬所作;3、有關書譜、文章名稱:「老三本」、「自藏本」、「郝和本」、「啟軒本」、「移錄本」、「王宗嶽太極拳譜」、(簡稱「王譜」)、「李亦畬跋文」(簡稱「李跋」)、李亦畬《太極拳小序》(
  • 王宗嶽《太極拳論》及注釋
  • 王宗嶽《太極拳論》的推手指導意義
    在約450餘字的《太極拳論》中,有許多的欄位可以被理解為是對於經過仔細觀察可以發現,作者同為王宗嶽大師的《太極拳論》和《打手歌》,前者很大程度上是對後者的深入解讀與擴展,兩篇作品之間的邏輯關係非常的緊密。——「動之則分,靜之則合。無過不及,隨曲就伸。人剛我柔謂之『走』,我順人背謂之『粘』。動急則急應,動緩則緩隨。雖變化萬千,而理唯一貫。……」釋義:在推手(打手)中,動為分,靜為合。
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    陳氏太極拳理論上是不遵奉《王宗嶽太極拳論》的,但在技術實踐上卻慢慢朝著《王宗嶽太極拳論》描述的技術圖景演變。陳氏太極拳又有大架、小架,老架、新架之分,近年來又形成了陳氏洪(洪均生)傳太極拳、混元太極拳(馮志強)等。
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  • 搞清楚「太極」含義「太極拳源頭」之爭可以休矣
    《太極拳論》中提到「太極者,無極而生,動靜之機,陰陽之母也」。這就是「太極」這個詞的確切含義,雖然根據現有資料不能明確王宗嶽究竟是何方神聖,既然他將武術拳種與太極陰陽理論聯繫起來,那足以說明他既有才學而且精通拳術。但《太極拳論》中的「太極」釋義卻與宋朝著名理學家周敦頤的《太極圖說》有相似之意。《太極圖說》中提到「太極者,無極而太極。太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極復動。一動一靜,互為其根。分陰分陽,兩儀立焉」。
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    1936年曾應晨光讀書社邀請,主講《考古學大意》,對考古學的定義、範圍、方法等作丁較全面、系統的論述,另著有《殷文字存真》8集。關百益精書法,宗魏碑,擅行、楷、隸書、風格雄厚質樸,是民國年間河南的書法大家,其書法造詣在《民國書法史》(作者孫洵)多有記載.
  • 太極仁拳談太極拳應該「剛柔並濟」還是「以柔勝剛」?
    陳式太極拳以陳鑫《陳式太極拳圖說》為拳理。陳式太極拳之外的其它太極拳流派大都以王宗嶽《太極拳論》為拳理。前者主張剛柔並濟,後者多主張以柔勝剛。老子在《道德經》中說:「柔弱勝剛強」。柔弱與剛強是相反的。柔弱既然能勝剛強,「顯非力勝」。「柔」表示「不頂」「順勢而為」「不以力勝人」。那麼,與「柔」反義的「剛」則表示「頂」「針鋒相對」「以力勝人」。王宗嶽《太極拳論》說:太極拳「非力勝」,亦即不以力勝人。