2019/06/05 07:26 來源：溫州日報甌網 編輯：王一川 瀏覽：4438
金輝
5月22日，《溫州日報》風土版刊發拙稿《〈真臘風土記〉與溫州元素》，有讀者對文中「穢」的溫州話讀音不理解，甚至存疑。這是難免的，有其普遍性，我應談點自己的看法。
穢字是常用字，不少讀者認得，亦能用普通話讀出。《說文》：穢，蕪也。從草，歲聲，形聲，音huì，近似「匯」音。本義為田中多雜草，荒蕪，引申為骯髒醜惡的意思。常用的詞有：穢草、汙穢、淫穢等。
平日裡，確實聽到過不少溫州人用溫州方言將穢字讀成似「悔」音，如「淫穢」讀成音似「淫悔（yín huí）」。其實，是讀錯了，溫州話「穢」字不發「悔」音。
那麼「穢」字溫州話該怎麼念呢？
先說說《真臘風土記》。此書作者周達觀（約1266－1346），元代地理學家，字達可，號草庭逸民，出生在溫州城區，是位能說地道溫州話的溫州人。元貞元年（1295年）他由溫州港出發，奉命隨元使赴真臘（今柬埔寨）訪問，次年（1296年）抵達，居住一年許，至大德元年（1297年）返國。之後，根據所見所聞，撰成《真臘風土記》一卷，約8500多字。此書成為現存同時代撰寫吳哥文化極盛時代的唯一記錄，是研究柬埔寨古代史和中柬交通友好關係的珍貴文獻。《四庫全書總目提要》稱此書「可補元史佚闕。」《真臘風土記》向來為中外史家所肯定，先後被譯為法文、日文、英文、柬埔寨文、德文等，算得上溫州人對世界文化的一大貢獻。
溫州人周達觀，說的是溫州話，有溫州人的情懷和眼光，他的《真臘風土記》裡有諸多的溫州元素。他常將在家鄉看到聽到的事與物同真臘所見相對比，甚至用溫州話表述。因此，《真臘風土記》中洋溢著濃濃的溫州味，不時可聞溫州腔。溫州腔如同溫州人普通話發音不標準，即便把舌頭捲起來說，仍還帶有溫州口音一樣，一聽便知是溫州老鄉。難能可貴的是他還將溫州話以文言文形式表達了出來，此乃堪稱不可多見也。
如在第十七則「耕種」中，周達觀看到真臘人種菜施肥，便用溫州話來表達：「但糞田及種蔬，皆不用穢，嫌其不潔也。」夏鼐先生在《真臘風土記校注》中指出：「穢為汙物，此處特指人糞。《晉書·殷浩傳》：錢本糞土，故將得錢而夢穢。」夏先生還強調：「今溫州方言仍呼糞為穢。」夏先生不僅是正宗溫州人，而且治學嚴謹是我們的楷模，他的校注是正確的。不僅如此，沈克成先生在《溫州話詞語考釋》中，對「穢」的考釋曰：「穢，（wū），音似畏。」溫州有諺語：穢屙祠堂角，統姓人淘氣。還有如成語「佛頭加穢」，出處為宋人釋道原《景德傳燈錄》。說的是唐穆宗時期，崔群遊覽湖南東寺，見鳥雀在佛像頭上屙糞，就對住持說鳥雀沒有佛性，對佛大不敬。住持說鳥雀有佛性，它們選擇在佛頭上屙糞，是因為佛性慈善，容忍眾生，對外物從不計較，鳥雀也明白這點。這裡的「穢」也是「糞」的意思。
當今的溫州人為什麼會將「穢」讀成「悔」音呢？我認為這是現代溫州話受普通話影響而引起的變音。
普通話是以北京語音為標準音的北方話，可稱為官話。而溫州話作為方言卻無法與普通話交流，甚至連滬、蘇、杭、甬等同屬吳語區的人也聽不懂，但溫州人在普通話的使用過程中，摸索積累了一些經驗，將普通話轉換成溫州話，根據文字發音，進行交流。不過，溫州話來源複雜，構成多元，其字音轉換難以有規律可循。因此，普通話轉換成溫州話，有時會遇到「有字無音」或「有音無字」的糾結。穢字就是一個例子。
任何語言都不是一成不變的，總是處在緩慢地變化之中。當前使用的言語即是歷史發展的成果，也是走向未來的一個發展階段。1949年以來，由於普通話的推廣愈加普及，普通話也愈加影響了溫州話的發音。所以隨著社會的變化，語音時常在人們的交流使用中相互影響，相互吸收，逐漸使方言滲透或者吸取了普通話的發音，從而促進發生了變音。溫州話將「穢」誤讀成「悔」音，就是受普通話「淫穢」的「穢」字的發音影響而滲透轉變的。「穢」的韻母為uì，根據一般的普通話轉換成溫州話的習慣，便以相同的韻母「悔」音相轉換了。實際上，「穢」的溫州話發音，為上古音，至今仍保留著，成了古漢語的「活化石」。
近些年來我們明顯地感覺到社會劇烈變化帶來的語音變化，特別是網絡言語的粗暴入侵。如「寬帶」的「寬」字，現在不少溫州人發「kuò」音，似「闊」字音。而在上世紀七十年代以前，溫州話的「寬」字發kuā，音似「客」。我有位小學同學，名叫「寬進」，「寬」字就發「kuā」，一直稱呼至今。即便今天的溫州人在說到「寬鬆」兩字時，亦決不會將「寬鬆」兩字讀成「闊松」音，仍是傳統的「寬鬆」。還有「微信」，本來溫州話讀「wēi xìn」，可是現在不少溫州人讀「 wū xìn」，微字音似「威」音。因此，將「穢」誤讀成「悔」音，也就在所難免了。
這是我的理解，未知對否，有待方家指正。