《金剛經》是佛教至高無上的經典之一，自其問世以來，就受到了所有佛教徒們的頌揚稱讚，得到了歷代高僧大德的刻苦鑽研與深度解讀，成為了佛教文化中一顆璀璨明珠，為無數的佛教徒指明了前進的道路，為他們達到解脫的彼岸提供了無法想像的智慧，可以說是功莫大焉。
自後秦鳩摩羅什於弘始四年（公元401年）譯成開始，以後相繼出現了多種版本，但其中的內容都大同小異，各有流傳，流傳最廣、解讀最多，最為人們所熟知的，還是鳩摩羅什的譯本。
網圖被譽為「統綱領源流之正，得語言文字之祥，禪門之寶炬，覺路之金繩」，可見其深得歷代佛家子弟之喜愛。
雖則如此，卻奈何其奧旨淵深，雖有所廣，卻令一般人望之卻步，無法進一步得窺真義，而各家注釋，又參差不齊，各以自己的理解發揮，天長日久，百家闡幽，卻令後人莫衷一是，愈發讓人覺得撲朔迷離，不知其可。
佛經所說，本是佛祖為了教化世人而成，《金剛經》更是其中的優秀佼佼者，其簡單明了，本是指引人們快速破除迷障到達成佛彼岸的一條捷徑，可以讓人少走許多的彎路。
網圖但是遲至今日，《金剛經》卻被套上了一個神秘的光圈，被那些故作神秘的佛教徒們捧上了神壇，將之視為「只有高智慧的人才能學習」的一種經典，讓人無可奈何。
那麼事實的真相究竟是什麼呢？做為「發三乘之奧旨，啟萬法之玄微」的大乘經典，《金剛經》其實並沒有人們所想像的那般複雜、深奧、難懂，是許多人都能聽懂的一本書。
如果真的像佛教徒們所宣稱的那般高、大、上，那麼當年那個深山砍柴的樵夫，又為什麼能因為聽一句「因無所住而生其心」而深有感觸開悟的呢，作為一本教人直指本心的智慧經典，其實它的內容並沒有想像中的晦澀難懂，許多人都可以一聽就能明白。
網圖佛教徒們將《金剛經》神秘化，是為了宗教服務，但卻違背了《金剛經》所提倡的思想，《金剛經》全文只講了二個問題：破法、破相，論不空之空，見無相之相，世間萬象，無非夢幻泡影，所有一如，無如慈悲之功。
《金剛經》如果真的象佛教徒們所說的那般莫測高深，那麼它的流傳就不可能有如此之廣，他的影響力也就不會有如此之大，要知道，在封建社會，能讀書的人是少之又少的，如果其經文真的晦澀難懂，那麼普通人又該如何去受持讀誦理解呢？
網圖六祖慧能是一個文盲，文盲都能聽得懂的內容，現在的佛教徒們卻偏偏要將它捧上神壇，讓人望洋興嘆，不知是何居心？
舉個例子，《金剛經》第七品中說：「一切賢聖皆以無為法而有差別」，什麼是無為法，就是沒有法，沒有法呢，又法法皆是法，只是沒有固定的法而已。
因為沒有固定的執著之法，所以呢？「如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法」，你看，是不是非常簡單明了。
網圖明代「三袁」的母親是一位信佛之人，一天在念《金剛經》的時候，一隻蜘蛛前來聽經，等到念完經一看，那隻蜘蛛竟然蛻化了，蠢萌如蜘蛛，尚且能聽懂，何況人類！
《金剛經》本是佛祖以無上慈悲開示眾生而演說的一本經典，大開方便之門，眾生平等而待，出生死之途，登菩提之岸，善莫大焉。
只是如今，智慧已失，機心四起，佛教徒們執著於書而緣木求魚，使天下不知其可也。
網圖再說《金剛經》是只有高智慧的人才能讀的言論，豈不是自己抽自己，讓人笑掉了大牙了嗎？
本來無一物，何處惹塵埃。簡單明了，直指人心。卻偏偏要「勤拂試」，那豈不是自增機心，導人入溝嗎？有志於學習者，要謹慎。