修禪「禪」是什麼？平常心即是禪

禪是什麼,真正的修禪是怎樣的

禪的起源現代社會世事浮躁，人心便難得以安寧，越來越多的人想要在精神中尋覓到一方淨土，於是「禪」便又盛行了起來。禪從何而來？真正的起源已經近乎淹沒於歷史長河中了，只留存了一個玄乎的版本廣為流傳。一個更為現實的起源是，禪基本已經從佛教中脫離，是佛教進行完全中國化改造而產生的學說。如果細心去對比，甚至可以發現，禪與佛教的許多理論是無法契合的，反而與中國本土的道、儒有著千絲萬縷的聯繫。禪道儒禪是什麼？

「禪」是什麼??

禪，是了悟生命實相之後的生活態度。但很多沒有深厚佛學基礎的人，還是看不懂《景德傳燈錄》裡的公案，因此我用現代語言編了很多人人易懂的生活化禪宗公案，希望人人看得懂，通過故事中的隱喻了解什麼是禪。禪即是融入當下，而不是思維空想。舉心即錯，擬議即乖。禪是生命的態度禪是看清世間之後，真正認識自己。禪是體悟生命實相之後的生活態度。

南懷瑾老師:我提倡大家老老實實禪淨雙修

講淨土宗，永明壽禪師的淨土宗，就是真淨土宗，所以他說「有禪有淨土，好比戴角虎」。他見道了以後，他不作觀想，就定住在一念「南無阿彌陀佛」一句佛號上，孤零零的這句佛號始終存在，一念定住，所以他是淨土，他是真禪真淨土。普通的人你不要假借這句話，什麼淨土?什麼土你也找不到，鼻子粘到泥土的時候才後悔。

如來禪,祖師禪,生活禪

世間禪和出世間禪的區別是什麼？世間禪又叫共外道的禪。一切有禪定修養的學道者，比如說佛陀在世時印度的六師外道，中國的道家、仙家，他們也需要禪定，沒有禪定達不到長生不老的目的，但是他們的禪定是以世間禪的形式而存在的。為什麼說是世間禪呢？世間與出世間的差別，在於有漏和無漏。有漏就是沒有出三界，出三界方為無漏。漏到什麼地方呢？漏到生死中，漏到煩惱中，漏到輪迴中。

佛教「禪」又分世間禪和出世間禪,那麼什麼是如來禪和祖師禪呢?

在我們生活中，很多學佛修行的人，常常提到「禪」，本文大茶經通過近代大德高僧生活禪的創導者淨慧長老所作《雙峰禪語》裡記載，在四祖第二屆禪七法會的講座中，分享佛學「禪」的知識，讓「禪」在我們生活中得以受用。禪者曰：「按照佛教的教義，禪又可以分為世間禪和出世間禪兩大類。世間禪包括了四禪八定，出世間禪有如來禪和祖師禪。」那麼世間禪和出世間禪有什麼區別呢?

「禪」到底是什麼

心即是佛，佛原本即是眾生，眾生的問題在於他的心。心佛眾生本是一體，三者無所差別。長沙景岑禪師說：「學道之人不識真，只為從來認識神。無始劫來生死本，痴人喚作本來人。」生命即是無窮當下的積累弟子問：「禪是什麼意思？」達摩說：「見本性為禪，若不見性就不是禪。」

自己是不是修禪的根器?如何判斷

人們經常說，「某某人是修禪的根器」，「某某人不是修禪的根器」，判斷的標準是什麼呢？主要就是指信心。一個修行人，不論在任何情況下，如果念念之間都能夠相信「佛法現成」，相信「大道遍一切時、遍一切處、一刻也沒有離開過我們」，心中無求無得，閒閒灑灑，那他就是修禪的上根利器。

什麼是禪?禪的意義是什麼?為什麼要參禪?

林清玄認為忙使人心性浮動，心意不轉，缺少了覺受與觀照的能力，使得這種天生的覺照變得薄脆了，而禪者對生活專一的融入，對現代人因忙而喪失的感受生活的能力很有幫助，只有專一的有一種體驗才能體驗生命中的難得，得其益一剎那，才能得其益一天，才能得其益於一生，這才是人們參禪、修禪的真正意義。

什麼是禪？

問：說起「禪」，總感覺高深莫測，但具體有什麼含義卻不了解。法師，您能我講講嗎？答：好的。今天我們就來說說「禪」。問：什麼是禪？答：禪是梵語「禪那」的略稱，為靜心思慮，思維修之意。但中國的「禪」已經跟印度的本意有所不同了，發展出了獨特的意思。印度的禪是如來禪，中國的禪是祖師禪。祖師禪講頓悟，與人們的生活及社會的聯繫非常緊密。

藥師禪的生活智慧之1 什麼是藥師禪？

非常高興和大家一起學習和分享藥師禪與藥師法。首先給大家講解一下什麼是藥師禪的「禪」。「禪」是定的意思，所以「禪」和「禪定」常常同時使用，通過「禪定」來修智慧，修福報。在中國傳統文化的智慧裡面也有靜、定、慧之說，所以才有寧靜而致遠。修藥師禪，最終是修智慧、修福報，讓我們的生活更加美好更加如願。修藥師禪有三定。是哪三定呢？分別是心定、神定和身定。

如來禪、祖師禪、生活禪有何不同?

禪宗又名佛心宗，以禪學的修持方式遍布於世界各地。自從古印度佛教傳入我國以來，在佛門大德的精進努力下，禪文化的發展，成為佛教中國化有力的推動作用。那麼在禪宗的歷史上，直至現今的禪法廣泛盛行，禪宗歷史又經過了哪些革新呢？本文大茶經就來探討佛教中國化的革新思想，修持佛家三種禪，如來禪、祖師禪、生活禪，三種禪法有何不同？

如何是禪淨雙修？

如何是禪淨雙修？答曰：禪是佛心，代代相傳，豈能不淨？即禪即淨，假借二名。淨是佛身，佛佛親證，豈能不禪？即淨即禪，同一實際。此心此身，如如不動，名之曰禪。此心此身，一塵不染，名之曰淨。問：永明延壽,淨宗大師，有《四料簡》，分別論述禪與淨土的優劣。這不是說「禪淨是二」嗎？答曰：不知是哪位善意的糊塗人，假託永明延壽大師之口，捏造出一個《四料簡》，說什麼「有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。

禪的原意是什麼?

所以，禪的音譯就是靜慮，叫「思維修」，叫「攝念」，攝念是什麼，把妄念給它收回來，萬念歸於一念，一念歸於無，你就入定了，你就進入禪的境界。也就是冥想的意思，是指通過禪坐訓練，將意念集中在一處，思考人生真理，從而使大腦裡的雜質沉澱下來，使思維如水一樣清澈、透明。

佛教:禪是什麼意思?最易入門的禪是什麼?

禪也是印度話，翻譯成中文叫止觀，也稱作靜慮。靜是心定來，定下來不是沒有境界，有境界。定中有境界，定中你能看到很多不可思議的東西，看到宇宙的源始。佛菩薩的咒語都是來自禪定之中。因為在定中，時間、空間沒有了，無量劫以前的事物都現前，無量劫後也現前，再遠的距離都現前。

生活禪:把禪的智慧融入生活在生活中領悟禪的境界

編者按：20年前，淨慧長老於趙州柏林禪寺首次提出「生活禪」的理念，並以夏令營的方式，將禪法融入生活，融入實修，中國佛教首次敞開佛門，將古老深邃的佛法引入莘莘學子的世界，從此，中國佛教開始有了真正意義上的生活禪。

禪宗的「禪」是什麼?

可是關於「什麼是禪」的問題，似乎不同的人有著不同的看法。個人是覺得這個問題可以簡單的回答，禪是一種無所執著的狀態。菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟。 —《六祖壇經》佛是覺悟了的人。釋迦摩尼傳授諸多的佛法，就是為了去教授眾弟子如何來認知本性。

茶禪一味:茶乃助修之資亦是悟禪之機

嗣後馬祖創叢林，百丈立清規，禪僧以茶當飯，資養清修，以茶饗客，廣結善緣，漸修頓悟，明心見性，形成具有中國特色的佛教禪宗，演至唐代，而禪文化興起。禪滲透於中國文化的方方面面，於語言歷史而有禪話、禪史、語錄、燈錄；於文學藝術而有禪文、禪詩、禪樂、禪畫；於建築工藝而有禪寺、禪塔、禪室、禪具；於學術思想而有禪理、禪學、禪道、禪風。禪是中國佛教的特質之一，禪文化是中國傳統文化的重要組成部分。

圓瑛大師的禪淨雙修思想

總之，「禪則獨被上根，淨則普被三根；禪則惟憑自力，淨則兼承佛力。」所以對於一般信徒，圓瑛大師首先勸說他們信修念佛法門。他常說：「諸位不要以聰明自命，好高騖遠，把念佛法門認為是愚夫愚婦之事，或去參禪，或修其他法門。要知禪宗雖最上乘，只能獨被上根，中下五分，收機不廣。

普明法師:如來禪與祖師禪

從這裡可以看出古代先賢多不認為有所謂祖師禪與如來禪的差別，強分親疏是可笑的。那麼仰山說香嚴只會如來禪，不會祖師禪，又是什麼用意呢？按前文所說，溈山聞香嚴「一擊忘所知」的悟道偈後，已經首肯香嚴徹悟了。仰山因為香嚴平時聰明靈利，恐他所作偈頌是意識分別知解所得，不是證悟現量境界，所以親自前去勘驗。

【國學常識】說禪之「禪」的含義

禪的定義：禪那，漢譯靜慮，即於一所緣境繫念寂靜、正審思慮。禪那與禪定可視為同義詞，但是兩者的分別在於，禪那的範圍窄而定的範圍寬。禪那專指色界以上的四禪境界，而欲界諸定因智慧狹小，不能稱為禪。