唐朝的戰神李靖,是如何託上塔的?哪吒他爹居然是這麼誕生的!

上個暑假，因一部電影《哪吒之魔童降世》那個家喻戶曉的哪吒又火了。但這一次要談的不是哪吒，而是哪吒的親爹——「託塔天王」李靖。從小到大，我們接觸過很多哪吒的故事，而在這些故事中，李靖是哪吒的父親，常常有著重要的作用。我們都熟知故事中哪吒的生平，但對李靖卻了解很少，所以今天就來了解一下哪吒的親爹「託塔天王」李靖的由來。

一、大唐衛國公李靖

「託塔天王」李靖這個神話角色因其在《西遊記》、《封神演義》等古代小說中的登場在中國可謂是家喻戶曉，並且對歷史有一定了解的朋友可能也知道李靖在中國的原型是唐朝赫赫有名的開國名將、凌煙閣二十四功臣之一的衛國公李靖。

動漫中的李靖形象 李靖是民間傳說中的不敗戰神，而在歷史上真實的李靖是一位為大唐立下汗馬功勞的大將，唐太宗李世民稱讚他：「李靖是蕭銑、輔公祏膏肓，古之名將韓、白、衛、霍，豈能及也！」李靖的戰功是北破突厥、西定吐谷渾。貞觀三年，李世民為解決東突厥反叛問題，讓李靖率領三千精銳騎兵，出擊突厥。之後攻破定襄，因其戰功受封代國公。李世民讚嘆說，當年李陵帶領五千軍隊攻匈奴，最後卻投降匈奴，這樣都能在史書上留名。而李靖帶領三千輕騎「深入虜庭，克復定襄，威振北狄」，這是古今都沒有的，更應該表揚。

影視劇中李世民 李靖的另外一大主要功績是平定吐谷渾叛亂。貞觀八年，擔任了四年宰相職務的李靖因為足疾辭任。隨後吐谷渾叛亂，需要派人平定叛亂。唐太宗想到李靖，但當時李靖年事已高，而且還有足疾。李靖聽說這件事後，便給當時的宰相房玄齡說：「靖雖年老，固堪一行。」唐太宗李世民於是派遣李靖帶兵反擊吐谷渾。李靖也不負眾望，「深入敵境，遂逾積石山。前後戰數十合，殺傷甚眾，大破其國。吐谷渾之眾遂殺其可汗來降，靖又立大寧王慕容順而還。」成就一代名將。

影視劇中的李靖

那麼衛國公李靖真的是「託塔天王」李靖的原型嗎？當然是，但也不全是。

要真正弄明白「託塔天王」李靖的原型，就離不開「託塔天王」和「李靖」這兩個要素了。人們較為熟悉的李靖這次不多說，這次的重點放在常被人忽略掉的「託塔天王」上。

二、佛教中的託塔天王

明代小說《封神演義》中寫到，李靖曾用六陳鞭打碎翠屏山哪吒行宮中的金身導致父子反目成仇，之後在燃燈道人贈其一座舍利子如意黃金寶塔得以降服哪吒後，父子才得以化解恩怨，自此得名「託塔天王」。

多聞天王像

眾所周知，舍利子、塔和天王都是佛教的標誌，這些標誌都清晰的指明了「託塔天王」的原型來自誕生於印度的佛教。也是在《封神演義》這部小說中所寫，李靖晉升仙道後的居所名為毗沙宮。而毗沙門（梵文為Vaisramana）天王，正是佛教傳說中的四天尊王之一——多聞天王的音譯。

毗沙門天王像

四天尊王即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。佛教認為四天尊王各守一天，維護著世界的秩序。佛教在漢代傳入中國後就不斷地進行著本地化的進程，作為「戰神」受到崇拜的多聞天王自然也不例外，逐漸的，多聞天王在中國的形象受中國文化的影響表現出了獨特的中國審美特徵：身披金甲，頭戴寶冠，右手持戟，左手託塔。後世《全唐文》記載:「毗沙門天王者,佛之臂指也。右扼吳鉤,左持寶塔。其旨將以摧群魔,護佛事。善善惡惡,保綏斯人。」這與託塔天王李靖的形象相符合。

三、中印結合的「託塔天王」李靖

哪吒的原型來源於佛經中的那吒。最早的記載來自於北涼時期的法師曇無讖的譯作《佛所行贊》：「毗沙門天王，生羅鳩婆（音譯，梵文為Nalakuvara）」，這裡的羅鳩婆就是指的「那吒」。在唐代時，佛教大興，「軍神」毗沙門天王的信仰受到當時強盛國力的影響十分的興盛，衛國公李靖作為唐朝時開國武將的代表性人物之一，同樣受到民間的崇拜。

影視劇中的「託塔天王」李靖

同時毗沙門天王等佛教信仰主要是從西北地區傳入內地的，其象徵為戰神，有護國護教的職責。而李靖的主要戰功是北破突厥、西定吐谷，這些戰功都發生在西北地區，這與佛教的傳播路徑相吻合。這也使李靖和毗沙門天王的形象相聯繫起來。

李靖與毗沙門天王同為戰神，兩者的形象進行相互關聯。加之李靖因顯赫的戰功深受唐太宗的重視和民間百姓的愛戴，所以李靖在民間故事中被不斷的神化。就這樣毗沙門天王和李靖就在人們的精神寄託中，逐漸變成了今天人們所熟知的「託塔天王李靖」。

影視劇中的「託塔天王」李靖

後代的民間小說，無論是《西遊記》還是《封神演義》都距離李靖生活的唐初有著將近千年的距離，但隨著佛教的傳入並本土化發展，使毗沙門天王和李靖相融合形成民間偶像「託塔天王」李靖。民間傳說在這一過程中起了重要的推動作用。

所以今天人們讀到的「託塔天王」李靖實際上是「中印結合」所產生的，是唐初名將李靖、毗沙門天王兩者相融合所誕生的產物，更是佛教進入中國被本地化的產物。

文史君說：

「託塔天王」李靖是中國人民耳熟能詳的人物，在中國民間傳統文化中有著重要的地位。「託塔天王」李靖的產生離不開傳入中國的佛教文化，和在本地化的過程中與民間信仰相結合的共同作用，加之後世民間小說將其形象進一步神化，最後形成了我們今天所知道的「託塔天王」李靖的形象。由唐代名將李靖到神化的「託塔天王」李靖的變化，是中華文化對外來文化的吸收發展的表現，這一變化也體現了中華文化的包容性。

參考文獻：

1、洪修平：《佛教文化研究》，南京大學出版社，2018年版

2、歐陽修、宋祁：《新唐書》，中華書局，1975年版

3、劉昫：《舊唐書》，中華書局，1975年版

（作者：浩然文史·河南師大春秋學社）

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