一、涸 轍 之 鮒 魚
《莊子·外物》：「 周昨來，有中道而呼者， 周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來，子何為者耶？』對 曰：『我，東海之波臣也。君豈有鬥升之水而活我哉！』周曰：『諾 ，我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰 ：『吾失我常與，我無所處。我得鬥升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我於枯魚之肆。」
莊子的這條小鮒魚就是莊子本身，當時莊子家貧，如涸轍之魚。當時只要「鬥升之水然活耳」。然「人生如逆旅，我亦是行人。」
魯迅說：人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升鬥之水一樣。
我們很多時候就是這鮒魚，身處車轍之中。生活艱難，如魚失水。成年人哪有容易二字。我們首先是生活，在我們的微笑背後，大多都是咬緊牙關的靈魂。或許我們正身處車轍之中，或許我們不知道我們的水就乾涸了，我們被迫處於車轍之中。
此時我們應找到自我，真我，然後「忘我」。就算是身處車轍之中的小鮒魚，我們也應該努力，幸福都是奮鬥出來的。 不滯於物，不困於心，不亂於情。如《莊子·大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。」莊子說「魚相忘於江湖，人相忘於道術。」我是我本源，我們首先得找到自己。
二、濠 梁 之 鯈 魚
《莊子·秋水》：莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
「如魚飲水，冷暖自知。」我努力活成自己喜歡的樣子，因為我就是我，子非我。每個都是萬中無一的集合體，都是各種要素合乎度才能存在。生活中我們應當為自己而活，每個人都是獨特的，有自己獨特的美。不必邯鄲學步，東施效顰。生活就是自己當主角的一齣戲。人有一種最大的悲哀就是你明明與眾不同，卻總希望和別人一樣。
自由、平等、快樂等我們來到世上的本質是一樣的，我們應該成為自己命運的主人。堅守真正的自己，你永遠不是我，你永遠不是他。我就是我，子非我，人之命運永遠無法重合。
▲度學創始人、度體書法創造者李雲飛書法作品：真我新我
有很多人總是羨慕別人擁有金錢、權利、美麗。往往忽視了自身。還有很多缺乏獨立的人格，沒有自己真正的目標與追求，沒有自己的主見或者不能堅守自己的主見而隨波逐流，被眼前的功名利祿迷惑了自己，忘卻了真正的自己。
鯈魚出遊從容，是魚之樂也。我們的快樂就是能夠自然生長於世間。因為我就是我，子非我，我非汝，安知不樂耶？
三、北 冥 有 魚 名 鯤
《莊子·逍遙遊》：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。
《大魚海棠》中說：所有活著的人類，都是海裡一條巨大的魚；出生的時候他們從海的此岸出發。他們的生命就像橫越大海，有時相遇，有時分開……死的時候，他們便到了岸，各去各的世界。人生是一場旅程，我們經歷了幾次輪迴，才換來這個旅程，而這個旅程很短，因此不妨大膽一些，不妨大膽一些去愛一個你愛的人，去攀一座你想攀山，去追一個你渴望的夢，去喝一瓶有思想有靈魂的酒，激發你找到真正的自己，認識真正的自己······
我們是一條巨大的魚，忘我逍遙遊於天地間。找到真我，堅守真我，就能化魚為鵬，扶搖而上青天九萬裡。而不是如小鳥一般跳躍於蓬蒿之間，得不到天地間的大逍遙，大自由。「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。」
莊子的三條魚，第一條魚：「鮒魚」讓我們找到真我。第二條魚：「鯈魚」讓我們堅守真我。第三條魚「鯤」：讓我們忘我，逍遙遊於天地間。你是莊子眼中的哪一條魚呢？