關於日本文學名作《枕草子》的趣味知識
2020-12-04 日本頻道 
前言
《枕草子》是距今千餘年前，由服侍中宮定子的女官所書之隨筆。儘管該作品家喻戶曉，不過也有眾多學生並不了解作者清少納言其人的。
關於作者
姓清原，名不明
清少納言是職場稱呼。其父清原元輔及曾祖父清原深養父是入選百人一首的著名歌人，尤其是其父元輔作為「梨壺五人」之一曾編撰《後撰和歌集》，既是著名歌人也是學者。
超脫常規的才女
生長在這一家庭環境中，她自幼即習和歌漢文，深孚教養。僅憑「清原元輔之女」身份即獲時任關白藤原道隆賞識提拔，其實力在才女雲集的中宮定子的文學沙龍中也是鶴立雞群。因此立即成為熱愛詩歌的中宮定子所寵愛的女官，繼而成為可稱為其沙龍臉面的人物。
作為沙龍的臉面人物，她的工作也包括向中宮傳話。覲見中宮的使者裡有能力的官員同時也可說是一流文人，當中也有人出於興趣來試探其才能的。她就跟這些貴族男子以漢文知識交鋒。不過，這就當時的女性行為來說是超出常規的。
當時，漢文乃男性學問，若「女流之輩」擺弄漢文知識則是僭越宮廷社會規範的行為，未必被人們所看好。
相關焦點
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關於日本文學名作《枕草子》的趣味知識【2】
《枕草子》的內容 隨筆性質，頗為自由奔放 該作通常叫隨筆，這是因為其他再沒有適合其分類的種屬了。書中有列舉花草鳥名的「萬物」性質內容，也有宮中日記性質內容，還有對風景和人類心理等的隨感性質內容。該作即是以此類長短各不相同的段落所組成的「大雜燴」。 -
《枕草子》講述日本宮廷瑣事 開啟日本傳統隨筆文學
核心提示：《枕草子》是日本古典文學的雙璧之一。中國現代文學開始時，很多人文人留學日本，當時就已經把大量有關《枕草子》的資訊帶到中國來，甚至還翻譯過其中的一些作品，在這一系列的推動《枕草子》進入中國運動的裡面最有名的就有周作人先生。 -
《枕草子》趣味足 揭日本宮廷開放男女關係
核心提示：看《枕草子》，我們要掌握的核心的概念就是趣味，趣味這個概念在後來的日本文學或者隨筆裡面反覆的出現。另外作者清少納言在《枕草子》中也大膽描述當時較為開放的男女關係。鳳凰衛視3月23日《開卷八分鐘》，以下為文字實錄：梁文道：我們昨天跟大家說過，如果你要透過日本文學去了解日本的文化，你就必須回到《枕草子》，而進入《枕草子》，我們要掌握的核心的概念就是趣味，趣味這個概念在後來的日本文學或者隨筆裡面反覆的出現，它通常出現在什麼狀況下呢？ -
《枕草子》是「日本味」代表
[摘要]日本文學中的審美體驗，無論源流都並不狹隘簡單文/止庵（騰訊·大家專欄作者，傳記和隨筆作家）周作人所譯日本古典文學作品凡六種，即：《古事記》、《枕草子》、《平家物語》、《狂言選》、《浮世澡堂主要與某種特定的審美趣味和審美方式有關。因此很容易與其他地域的文學區分開來，至於重視喜歡與否，倒在其次。然而提到「日本味」時，或許的確抓住了最主要的東西，但好像也有點兒狹隘化或簡單化了；就是說，太過強調審美趣味和審美方式之「某種特定」，從而排除了其他方面（包括對立方面）的東西。「日本味」完全是根植於日本古代文學史的，包括上面提到的六部作品在內。而日本文學中的審美體驗，無論源流都並不狹隘簡單。 -
有意思的《枕草子》
這是《枕草子》的開篇和流傳最廣的一句,透過這部日本平安時期的隨筆經典,一個有情的世界,描畫在千年之後的讀者眼前。 《枕草子》大約成書於1001年,時值日本平安時代(794—1192年)。全書共有305段,分為類聚、日記、隨想三大內容。 -
物哀——讀《枕草子》與《日本物哀》
在日本的文學理論中則不只如此。《日本物哀》的作者本居宣長強調：」物哀「與」知物哀「就是知人性、重人情、可人心、解人意，富有風流雅趣……從自然人性出發的，不受道德觀念約束的，對萬物的包容、理解、同情，是一種情感修養。」目有所見，心有所動，物有「物之心」，事有「事之心」，物之心是對客觀事物的感受，事之心則是通達人際與人情。 -
《枕草子圖典》——再現日本文學的審美特質和文化特質
《枕草子圖典》——再現日本文學的審美特質和文化特質 發布時間：2019-01-09 00:02:04 來源：貴州網 -
《枕草子》:後宮生活的另一種方式
她是日本著名歌人清原元輔的女兒，富有才學，進皇宮輔佐中宮任少納言，留名為「清少納言「。她將宮中的生活以日記的形式記載成冊，流傳於世，即《枕草子》，The Pillow Book。《枕草子》大約成書於1001年，開日本隨筆文學之先河。全書共有305段，分為類聚、日記、隨想三大內容。 -
梁文道:只可意會不可言傳的日本文學
這一點在日本文學裡面很常見，就是下一個很直觀的判斷，就像俳句一樣，非常簡短，不多做解釋，一解釋仿佛就俗了。，或者日本散文的祖師爺了，就是我今天要給大家介紹的這一本《枕草子》，作者清少納言。說到《枕草子》，其實中國人對它一點也不陌生，為什麼呢？因為在差不多中國現代文學開始的時候，我們不是有很多人留學日本嗎？當時就已經把大量有關《枕草子》的資訊帶到中國來，甚至還翻譯過其中的一些作品，在這一系列的推動《枕草子》進入中國運動的裡面最有名的當然就是周作人先生。《枕草子》這部書在日本，可以說是日本古典文學的雙璧之一，另一璧就是大家可能都聽過的《源氏物語》。 -
枕草子:日本隨筆文學之源頭 | 一日一書
枕草子作者: [日] 清少納言譯者: 周作人出版社: 世紀文景/上海人民出版社出版年: 2015-4《枕草子》大約成書於1001年，開日本隨筆文學之先河。類聚是受唐朝李義山《雜篡》的影響，羅列生活中不同性質與類別的事物，如「山」、「海」、「掃興的事」、「高雅的東西」，涉及地理風貌、草木花鳥、內心情感、生活情趣等等，非常豐富地體現出作者清少納言細膩的觀察和審美趣味。日記記錄了作者在宮中的生活，其中有反映她與皇后藤原定子感情深篤的經歷，以及她在宮中生活的片斷，這部分內容深映古典風貌，可從中了解日本平安時代皇室貴族的生活狀態和品味素養。 -
有一本書,叫枕草子
書名：《枕草子》 作者：[日]清少納言 譯者：周作人 出版社：上海人民出版社 出版時間：2015年4月 ◆袁瑛 枕草子。 當我寫下「枕草子」三個字的時候，就有溫柔寵溺的心情在身體裡蕩漾。尤其是，我訂購到周作人翻譯的《枕草子》，於是，又多了一份雀躍的心情。 -
《枕草子》：日本女人的溫柔，實際上是綿裡藏針
公元十世紀後半期，大約有一百多年的時間，是日本平安朝時代的中期，也是日本文學史上的巔峰期，這段時期湧現了一批出身貴族的女作家，其中最引人注目的有兩個人，分別是被譽為日本物語文學巔峰的《源氏物語》的作者紫式部，和隨筆文學的先驅作品《枕草子》的作者清少納言。 -
1000年前日本的才子佳人讀什麼？|最具日常之美的《枕草子》
所以一句話，日本貴族們食的少，穿的多，行動不便，養尊處優，寄情山水，吟詩作對，不亦樂乎。同樣，才子佳人門喜好閱讀，當時他們最愛的是一冊宮中女官撰寫的書籍，而這本人手一冊的書就是《枕草子》！神秘的《枕草子》「枕草子」這一書名讀起來有一種特別的美感，恬適清淡，自由隨性，亦可讓人有無盡的遐想。 -
周末薦書|《枕草子》
日本人文章，往往簡單，更何況是古代日本人的文章。晚年周作人，以負罪之身，銷骨之名，一筆一畫譯出的《枕草子》，註定將成為歷史中永不磨滅的文字。書名：《枕草子》作者：[日]清少納言譯者：周作人出版社：上海人民出版社出版日：2015-03-01內容簡介《枕草子》大約成書於1001年，開日本隨筆文學之先河。全書共有305段，分為類聚、日記、隨想三大內容。 -
《枕草子》:用超凡脫俗的洞察力,塑造獨到的日式美學
如果說一個作家能夠憑藉一部作品屹立於世界文學之林，很多人在潛意識中會想到《飄》的作者瑪格麗特·米切爾。殊不知在大洋彼岸，9個世紀之前，有一位叫做清少納言的日本女作家已經實現了這一宏偉目標。提到清少納言的代表作《枕草子》，你可能並不是很熟悉，但是與其並列為日本平安時代文學雙壁的《源氏物語》，想必你多少有些了解。 -
日本《枕草子》:寫盡美好事物,卻越讀越傷春悲秋
如果你要理解日本文化，《枕草子》是一點也不能錯過的。這本書的作者，是清少納言。少納言是日本女官的職位，真實的名字已經不可考，只知道她姓清罷了。她曾與紫式部在日本的平安時期的齊名，並稱才女，就是那個寫出了《源氏物語》的紫式部。 -
智慧文學《徒然草》揭秘日本大官祈願斷子絕孫內幕
核心提示：《徒然草》日本隨筆散文之大宗，與《枕草子》風格完全不同，文中行文簡練但多思辨推理，被很多人成為日本智慧文學。鳳凰衛視3月25日《開卷八分鐘》，以下為文字實錄：梁文道：說到日本的隨筆散文可以說這是日本文學的一大宗。除了我們中國之外，大概日本是最關注隨筆跟散文的一個文學國度。在這些文學作品裡面，除了我們之前介紹過的《枕草子》，《方丈記》之外，接下來要談的就是所謂的三大隨筆盛典的另一本《徒然草》。 -
清少納言和她的《枕草子》
十年前就很喜歡清少納言的《枕草子》，時至今日，仍百讀不厭。清少納言是日本平安時代（794年-1192年）中期的隨筆作家，詩人，家學淵博，精通和漢詩文，曾仕官近侍一條天皇皇后藤原定子，著有隨筆集《枕草子》和詩集《清少納言集》。清，來源于姓氏清源，少納言為日本宮廷官稱，但人們喜歡叫清少納言為清女。 -
《枕草子》:李商隱的日本女學生
翻開這冊林文月翻譯的《枕草子》，便看到了她的小歡喜：《情人幽會》、《得意暢快之事》，噢，也有一些小蹙眉：《意外而令人掃興之事》、《極不滿意之事》。周作人當年很喜歡《枕草子》，他的譯筆更符合他年輕時在日本生活時的情形，所以，極得了一批年輕讀者的喜歡。比如，他的那種句式：「 這些都是挺有意思的」便吸引了不少寫作者效仿。 -
日本隨筆文學的雙璧《徒然草》與《枕草子》中經典語錄
關於兼好的人品，《太平記》中記載他是個放蕩不羈的和尚。史料是否屬實，姑且不論。但是兼好的詩意文字卻是道出對情愛轉瞬即逝的惋惜，冷靜中自有其對生活的熱愛。文中所引的和歌頗有詩經的韻味：「舊垣今又來，彼姝安在哉？唯見萋萋處，寂寞堇花開。」如此優雅而深情，讓人難以想像是一位高僧的吟唱。晚年的兼好潛心佛經，長於思辨，信筆寫來，妙不可言。