遊園不值
（宋）葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，
小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，
一枝紅杏出牆來。
萬紫千紅總是春。每一朵花都是春色。其中，杏花和桃花，又是人們最常見、最喜歡的兩種花。今天說說這杏花。江南的第一象徵啊！有一幅對聯「駿馬秋風塞北，杏花春雨江南」，杏花排在春雨前面，成為江南的代表。寫杏花，寫得很美的詩句很多，「一枝紅豔露凝香, 雲雨巫山枉斷腸」、「借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」、「綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧」、「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」、「沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風」。但是杏花和桃花一樣，又是爭議最多的花，人們一面喜歡桃花的豔麗，一面又說桃花輕薄，隨波逐流。至於杏花，竟然成了風流美女的代名詞。
「紅杏出牆」四個字，就源自於這首《遊園不值》中的「一枝紅杏出牆來」。所謂「遊園不值」，就是到人家去看花園，沒有碰到主人。於是想，大概是主人怕園裡的滿地青苔被人的鞋子踐踏吧，所以我輕輕敲了幾下柴門，一直沒有人開門。但是，春色滿園，是關不住的，一枝盛開的紅杏花伸出到牆外。詩人從一枝開過牆頭的紅杏花，領略到滿園熱鬧的春色，感受到滿天絢麗的春光，總算是不虛此行了。屐（jī），木頭做的鞋子，代指一切的鞋子。後人把最後兩句又引申為，一切的美麗，一切的新生事物，都是不會受到限制的。美麗自有其衝破一切束縛的力量。
桃李杏，是民間最常見的水果。杏林、杏壇，還是中醫的代名詞。這個典故出自三國時期，福建閩縣的名醫董奉精心鑽研醫術，又得到高人的傳授。學成之後，懸壺濟世，四處解救民間疾苦。他到達現在的安徽鳳陽境內時，看到這裡作為三國交戰的中心地帶，老百姓貧病交加，十分同情。於是他留了下來，立下一個規矩，看病不收錢，但看好一個重病，病人要栽五棵杏樹；看好一個輕的病人，病人要栽一棵杏樹。不到數年就有了萬株杏樹，成為杏林。到了杏子成熟時，老百姓只要留下一鬥穀子，就可以自行摘一鬥杏子回去。他又把換來的穀子救濟貧病交加的老百姓。中華民族是一個崇尚感恩的民族。董奉這種高超的技藝，慈悲的心腸，為世世代代人所稱頌，成為中醫的象徵。
桃李杏，作為常見的水果，經常並稱。只是杏子和李子都不能多吃，不像桃子，桃子對人有益無害，所以可以稱為壽桃，可以吃飽，民間有「桃飽」之說——這個「桃飽」，不是剁手黨的樂園「淘寶」。《西遊記》裡，唐僧師徒在野外，沒有吃的時候，孫悟空常常翻個筋鬥雲，不遠千裡摘來桃子，讓唐僧吃個飽。但杏子和李子不要多吃。農村有句話，「桃養人，杏傷人，李子樹下埋死人」。據我爸爸說，杏子和李子都有輕微的毒性，吃多了，容易生瘡。
杏花已經開了。寶寶去尋找美麗的杏花吧。
===========「紅杏出牆」意義的演變==========
「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。」這本來是如實地描寫景色的。但不知道為什麼，早在唐代開始，紅杏和牆就成了一對詞，似乎牆總是要制止著什麼，防範著什麼，而紅杏一直要突破這種制止，衝出這種防範，展示出自己的美麗來。
比如唐朝詩人吳融「一枝紅豔出牆頭，牆外行人正獨愁」、宋代王安石「獨有杏花如喚客，倚牆斜日數枝紅」、宋代魏夫人「隔岸兩三家，出牆紅杏花」、宋代陸遊「楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭」、宋代張良臣「一段好春藏不盡，粉牆斜露杏花梢」、金代元好問「杏花牆外一枝橫，半面宮妝出曉晴」等等。這些都寫的是杏花和牆的對抗。杏花和牆槓上了。
從孔子所在的春秋戰國一直到唐代，中國的禮教束縛其實是很輕的，唐代的規矩比現在少多了，皇帝可以娶後媽，嫂子可以嫁弟弟。武則天就是一例。才女杜秋娘原來是李錡的妾，李錡死後，皇帝正大光明地收歸自己了。到了宋代，「存天理，滅人慾」，禮教開始嚴格起來。
不過，人的欲望和本性是難以磨滅的，所以出軌從來就不曾斷絕過。在宋代開始，「紅杏出牆」，就有了這個意思。宋代的戲劇就形容女子有「如捻青梅窺少俊，似騎紅杏出牆頭」，寫的是一對公子、小姐不顧禮教的戀愛情事。元代白樸還據此寫成著名的雜劇《牆頭馬上》。到了元代以後，「紅杏出牆」的用法就愈加明顯起來。比如「恰便似一枝紅杏出牆頭，不能夠折入手，空教人風雨替花羞」。一直到了近代，鴛鴦蝴蝶派的劉若雲，還寫了名作《紅杏出牆記》。
杏花就此成了定論，在文學史上成了特別的代指，專指風流女子。《麻衣神相》上說，女人千萬不能「杏臉桃腮」，這樣的女人漂亮而輕薄，出軌是相中註定的事情。歷史上最著名的例子叫夏姬，春秋時期鄭國的美女。據記載，夏姬貌美，杏臉桃腮，與國君、多位諸侯、大夫通姦，引出一連串的歷史事件，號稱「殺三夫一君一子，亡一國兩卿」。曾幾何時，我們大批封建禮教，其實一個沒有規則，沒有道德的時代，其實也是可怕的。
後來，讀馬克思的書，人是社會關係的總和，仿佛有所明白，美女因為難得，所以眾人趨之若鶩，被注意或者被奉承、被勾引的機會多了許多，既誘惑人也被人誘惑，因而紅杏出牆的機會也就多了很多吧。由此看來，真不能單方面地責備美女。美女，是人世間的春色。
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