說話邏輯嚴密，不僅可以與對方有效溝通，而且可以省去很多麻煩。同樣道理，一篇文章如果邏輯混亂、顛三倒四，就會讓讀者如墮雲霧、摸不著頭腦。
北宋文學家蘇軾不僅詩詞、繪畫等堪稱一流，而且他的散文水平也是屈指可數。先生既吸取了縱橫家的豪放氣勢，又借鑑了莊子縱橫恣肆的行文風格。
比如他的《赤壁賦》，不僅情景交融，而且有超越生命的自我觀照；再如他的《留侯論》，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢。下面介紹蘇軾暮年時的一篇散文，邏輯嚴謹，文採更是搖曳多姿。
《答謝民師書》（節選）
作者：蘇軾
所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生。孔子曰：「言之不文，行而不遠。」又曰：「辭，達而已矣！」 夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也；而況能使瞭然於口與手者乎！ 是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。
蘇軾63歲時謫居瓊州，又遇赦北還，這一年的初秋路過廣州。謝民師擔任廣州推官，久仰先生才學，曾多次攜帶詩文登門求教，他們在很短的時間內結下了深厚的友誼。蘇軾離開廣州後，兩人繼續書信往來，本文是答謝民師的第二封信。
蘇軾首先表達感激心情，但詞謙語恭。他謙遜地說自己天性拙直、學問低下，因獲罪多年、被貶廢置，故不敢再居於士大夫行列。何況與您素不相識，於是便不敢求交。作者不卑不亢，又有不與時流同汙之意。
接下來作者闡述自己的文學主張，他先高度評價對方的詩賦和雜文，「大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生。」蘇軾巧妙地把優秀的文章比作「行雲流水」，說明對方的詩賦具有無法之中有法、自然而又富有生氣的特點。
作者然後開始深入細緻地提出自己的觀點，並為此次的評價提供理論根據。作者認為創作過程有兩個階段：先是「求物之妙」，即對客觀事物進行細緻入微的觀察，才能對其奧妙底蓄瞭然於心。然後是「瞭然於口與手」，即善於用語言文字表現物象事理。只有這兩個階段融會貫通，才能稱得上「辭達」。
蘇軾不喜歡辭語浮豔、而又枯燥艱澀的詩文，他從文學史上擷取正反方面的例子，加以證明。比如，揚雄為文之弊就在於他「好為艱深之辭」，以掩飾其淺薄的內容。作者認為形式是為內容服務的，所以就非常推崇屈原的《離騷經》、以及賈誼的辭賦。
最後蘇軾又引用歐陽修的話，「文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。」文章本身自有審美價值，不會因別人的議論而有所增損，作者以此作結，乾淨利落，輕鬆自如。
縱觀蘇軾的這篇散文，邏輯嚴謹，親切感人。既體現了政論文的雄辯恣肆，又如行雲流水，意之所到、筆亦隨之，顯得搖曳多姿。蘇軾一生仕途坎坷、命運多舛，卻誨人不倦、教學有方。
他被貶海南時已是人生暮年，而且孤獨寂寞，形單影隻。但先生依然捐資辦學，為當地教育的發展竭盡了全力。在歸鄉的途中，蘇軾身體狀況已經非常不好，這篇文章也是他人生的最後一篇散文，卻分析透徹、令人拜服！