道德經：天下之至柔，馳騁天下之至堅。
譯文：天下最柔弱的東西，騰越穿行於最堅硬的東西中。
之前我們討論過「弱者道之用」、「天下莫柔弱於水」、「弱之勝強，柔之勝剛」，均是以柔弱為貴。那麼一說起柔弱之物，必然想到水，堅硬則想到磐石，但水滴石穿；除此之外，如果水以排山倒海之勢襲來，堅固如河堤亦不能擋，山川之堅，亦不能阻擋河流之勢。除此之外，我們還需要了解引申的或者說更深層次的東西。比如語言是柔弱的，但看什麼人說，怎麼說，說什麼，如果說的合適，再堅固的城牆亦可破之；人心柔弱，不僅是說心臟本身柔弱，更柔弱的是善良是仁義之心，不忍傷及螻蟻，當然與之相對的，人心也很硬，硬到一將功成萬骨枯。因此，老子所說的柔弱並不是實力不濟，而是看似柔弱，實則內部蘊含著巨大能力，只是不與人爭，是無為罷了。
道德經：無有入無間，吾是以知無為之有益。
譯文：無形的力量可以穿透沒有間隙的東西。我因此認識到「無為」的益處。
從有形的水到無形的力量，均是看似柔弱，實則蘊含巨大能力之物，例如風，雖無形，柔弱之時，只能令髮絲飄動，但強大之時飛沙走石，堅硬如磐石，也同樣在狂風侵蝕下層層剝離；人言之柔弱，不能令羽毛移動絲毫，可人言可畏之時，可令人，令家，甚至令國不得安寧；「百無一用是書生」，讀書之弱，甚至不能果腹，讀書之強，能令個人功成名就，令國家增加棟梁之才，甚至可改變世界，讓人類文明跨一大步。
因此，老子認識到無為的好處，凡事不與人爭，並不是沒有實力爭，只是不爭，無為而無以為。何時可以不爭，得道之後，你不用刻意的不爭，那時的你眼界不同，你覺得那時的爭是毫無意義的。這個道先視為常道，就好像在某一領域有所建樹，或者是翹楚的人，是不會和一般人計較的，比如一個成人和一個孩子玩打卡片遊戲，輸贏對成人來說根本不重要，反倒是孩子看得很重，這是因為當一個人在思想方面上升一個層次的時候，他是不會和低於此層次的人爭執、或計較的。
道德經：不言之教，無為之益，天下希及之。
譯文：「不言」的教導，「無為」的益下，普天下少有能趕上它的了。
正所謂「知者不言，言者不知」，經常所說言傳身教，實則身教大於言傳，「是以聖人居無為之事，行不言之教」，聖人教人，不必多說，自行領悟，不橫加幹預，不添加自己的主觀傾向，自然而然即可成。這就好像我們之前講到過的，「上行下效」，或者又如「上梁不正下梁歪」，對於孩子的教育也是如此，自己躺著看電視，卻又要求孩子坐直，自己整天在手機上打遊戲，卻要求孩子不要沉迷於遊戲，自己總是遇事就暴躁，卻生氣孩子遇事不冷靜，子女教育是這樣，學校、公司、單位等行事作風亦是如此。因此，好的教育，就是無為，不是什麼都不做，而是不要過多的幹預，不是過多的約束，訓斥，譴責，而是以身作則，以此潛移默化的影響到他人，形成習慣時，根本不需要你在橫加幹預了。