這首詩「開千古詞賦詠美人之祖」,詩美人美,誦讀千遍而不厭

2020-12-16 老沙侃文化

公元前3000年前的一個春天,周代的採詩官搖著木鐸來到鄉間,很快採集到了當時家喻戶曉、人人傳唱的第一批好詩,這其中就包括了《桃夭》《關雎》《葛覃》《卷耳》《螽斯》等流傳千古的名篇。此後每年春天,採詩官都要深入民間採詩,陸陸續續便採集到了幾千首詩。當時有人負責對它們進行甄別刪減,去劣存優,編輯成冊。到春秋時期,孔子對它們進行最後的篩選刪減,留下其中的精華305篇,命名為《詩三百》,並用一句話評價說:《詩三百》,一言以蔽之,思無邪。

關雎

在這305首詩中,就有被稱為「中國愛情詩的開山之作」的《關雎》和「開千古詞賦詠美人之祖」的《桃夭》,據考證,《桃夭》的創作年代要早於《關雎》,但不知什麼原因,孔子(亦或是後來的編輯傳承者)卻把《關雎》放在了第一篇的位置。據說,《桃夭》是讚美周文王姬昌的母親、季歷的妻子太任的。太任和她的婆婆太姜(古公亶父的妻子)、兒媳婦太姒(姬昌的妻子)合稱三太。在當時人們的眼裡,三太都是那麼的溫柔,那麼的美麗,那麼的高貴。而三太之中,又以太任的嫻靜貞美出名。《桃夭》一詩,據說就是描繪太任出嫁時的情景的。

太任

桃夭

桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡(fén)其實。之子于歸,宜其家室。

桃之夭夭,其葉蓁蓁(zhēn)。之子于歸,宜其家人。

今天人們滿懷著對這美好場面的嚮往,儘量用最美的語言還原當時的場面和人們的思想,將這首詩譯成了現代語言:

桃花怒放千萬朵,色彩鮮豔紅似火。這位姑娘嫁過門,夫妻美滿又和順。

桃花怒放千萬朵,碩果纍纍大又多。這位姑娘嫁過門,早生貴子後嗣旺。

桃花怒放千萬朵,桃葉紛呈真茂盛。這位姑娘嫁過門,齊心協手家和睦。

桃之夭夭,灼灼其華

那是一個春光明媚的日子,百花盛開,風和日麗,美麗多情的姑娘出嫁了。桃之夭夭,灼灼其華。那美麗的姑娘像盛開的桃花一樣的鮮豔欲滴,照眼欲明,像茁壯的桃樹一樣充滿青春氣息。之子于歸,宜其室家。這樣美麗的姑娘,嫁過門之後,必定夫妻美滿,家庭和順。桃花鮮豔,桃枝鮮嫩,姑娘知書達理,溫柔賢惠,朝氣蓬勃,一派喜氣洋洋的氣氛撲面而來。這種喜氣,這種歡樂,感染了圍觀的人群,帶給了婆家,伴隨了她的一生,傳到了幾千年後的今天。所以,我們今天讀來,依舊能感受到那熱烈歡快的氣氛。

之子于歸,宜其室家

桃之夭夭,有蕡其實。美麗的姑娘如盛開的桃花,樹上的果實又多又大。之子于歸,宜其家室。這樣美麗的姑娘在這樣一個美好的日子裡出嫁,必定會像果實纍纍的桃樹一樣,開花結果,擴枝散葉,繁榮門庭,後嗣興盛。桃之夭夭,其葉蓁蓁。桃花盛開千萬朵,枝繁葉茂,色彩紛呈。之子于歸,宜其家人。如桃花一般的姑娘嫁到婆家,必定廣布美德,結交親友,鄰裡和睦,家庭幸福。

桃之夭夭,有蕡其實

迎親的隊伍已經走遠了,圍觀的人群卻沒有散去。他們還在議論紛紛:王的新娘就是與眾不同,她的美足以蓋天下,她的德足以服四海。人群的議論,反映了當時人們的審美觀念,體現在詩歌中,就是全詩三章,反覆詠唱,首章寫「花」,二章寫「實」,三章寫「葉」,三章表達了三層不同的意思。寫花,是形容新娘子的美麗;寫實,寫葉,密密麻麻的桃子,鬱鬱蔥蔥的桃葉,不只是襯託一派興旺繁榮的景象,更突出了當時人們心中的美不僅僅在外表,更在人的內心和靈魂,要具有「宜其室家」的品德。這才是合格的新娘,這才是千百年來人們的擇偶觀。

桃之夭夭,其葉蓁蓁

太任是一國之母,自然有比一般人更高的美的標準和道德要求,《禮記大學》引到《桃夭》時說:「宜其家人,而後可以教國人。」可謂一語道破。無論何時,家庭都是社會的最基本單位,家庭的鞏固與社會的發展與穩定,關係十分密切。所以,重視婚姻家庭,重視母儀天下,是國君擇偶的重要標準。「宜家」是為了「宜國」,「宜家」與「宜國」原本是一回事。而據說太任也不負所望,嫁到婆家之後,相夫教子,教化國民,姬周由弱變強。

桃夭

那些深刻的內涵我們就不探討了,但是,「桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家」,千百年來,詩中描繪的像小桃樹一樣年輕,像春日驕陽下桃花一樣鮮豔、美麗的少女,卻永遠活在了讀者心裡。清代學者姚際恆評論此詩說:「桃花色最豔,故以喻女子,開千古詞賦詠美人之祖」。所以,後人才有了「天天桃李花,灼灼有輝光」「去年今日此門中,人面桃花相映紅。」「玉腕枕香腮,桃花藕上開。」……

人面桃花

任由日月穿梭,歲月悠悠,這首詩描繪的出嫁場面,成為國人心中最美的畫面,這首詩的主人公太任,也成為世人心中最美的新娘。據說,辛亥革命以後,某些地區鄉村百姓舉行婚禮的時候,要歌《桃夭》三章,以表達人們對美好婚姻生活的嚮往和對幸福美滿家庭的追求。

桃夭

閉上眼睛,默默吟誦:桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。眼前仿佛又出現了那幅美麗的畫卷:春光明媚,風和日麗,桃花盛開,滿眼芬芳。一個婀娜多姿的身影,一個款款而來的女子,明眸皓齒,朝氣蓬勃,兩頰緋紅,面帶嬌羞,在夭夭桃實、灼灼花枝的襯託下,人若桃花,兩相輝映,一步一步,走出了畫卷,穿越了歷史,走到了人們面前……

文中圖片來源於網絡,版權歸原作者。如不慎觸犯了您的權益,請聯繫刪除。

相關焦點

  • 《詩經》中的這首詩,為什麼被稱為千古詞賦詠美人之祖
    這首詩的確寫得好,以至於"傾國傾城"成為絕色美人的代名詞,一直延用至今。這首詩好就好在用了以虛寫實的手法,沒有直接描寫五官身材服飾等等,如:手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
  • 一首充滿歡樂氣氛的先秦小詩,被評為「開千古詞賦詠美人之祖」
    桃之夭夭,灼灼其華清代姚際恆評論此詩說:「桃花色最豔,故以喻女子,開千古詞賦詠美人之祖」。有史以來,漂亮的女子總是受到人們的青睞,文學作品中更是不吝字墨,推波助瀾。桃之夭夭,有蕡其實這首詩非常有名,只要讀過《詩經》的人,一般都對這首詩印象深刻。另外現代漢語的「逃之夭夭」一詞,就是從「桃之夭夭」演變而來。
  • 詩經中的這首詩,寫盡少女之美,是千古賦詠美人之祖
    《詩經》中的《桃夭》,是描寫美女最早的詩篇,詩中以桃樹桃花喻新嫁少女的青春豔麗,開後世以自然景物喻美女的先聲,清人姚際恆《詩經通論》中說:「桃花色最豔,故以取喻女子,開千古詞賦詠美人之祖。」之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其實。之子于歸,宜其家室。桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。《毛詩序》中說:「《桃夭》,后妃之所致也。不妒忌,則男女以正,婚姻以時,國無鰥民也。」
  • 詩經中最美麗的詩句,48字精美絕倫,「開千古詞賦詠美人之祖」
    在這樣的基礎之下,我們今天分析的這首古詩更有特色,堪稱是《詩經》當中最為美麗的詩句。因為他第一次把世界放到了對新婚新娘的描寫之上,48字精美絕倫,「開千古詞賦詠美人之祖」。桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其實。之子于歸,宜其家室。
  • 《詩經·桃夭》:史上第一首以桃花比美人的詩,千古詠美人詩之祖
    之子于歸,宜其家人。於是,這首詩就成了民間婚禮歌,相當於我們今天的婚禮進行曲,行嫁娶之禮必唱《桃夭》三章。你聽,迎親的鑼鼓喧天,嗩吶激揚,你看,新娘面若桃花,嬌羞亮麗,光彩照人。大家誠摯祝福,飽含著濃濃的愛意,為新娘唱這樣一首讚歌,洋溢著喜氣洋洋的婚禮氣氛。
  • 無名氏作的一首四言小詩,被譽為詠美人之祖,詩仙詩王爭相模仿!
    《詩經》是我國最早的一部詩集,也是古代詩歌的開端,漢代以來更成為儒家經典,被無數文人墨客誦讀學習,因而它對後世的影響也非常大,尤其是在詩歌方面,更成為了「文化源泉」,所以後人對「詩三百」中的諸多詩篇,也都給予了極高的評價。
  • 「桃之夭夭,灼灼其華」——從郎朗的婚禮想到的「詠新婚詩」
    大大的眼睛、精緻的面孔、豐腴又不失苗條的身材,郎朗妻子的確年輕貌美、才貌雙全。她與郎朗實在是天作之合,理應得到所有人的祝福和讚美。其實,正如作家餘華所言,天底下沒有醜陋的新娘。所有真心實意、兩情相悅的男女,無論貧貴富賤,無論高矮胖瘦,無論臉蛋漂亮與否,都應該被贈予鮮花和掌聲。
  • 一首無名氏寫的小詩四言被譽為美女之祖,詩仙競相模仿
    例如,無名氏寫的詩四言被稱為「詠美人之祖」,人們一直在研究他,詩人們也試圖模仿他,但古典文學從未被超越。這首詩是《桃夭》。我相信即使那些沒讀過《詩經》的人也能背誦「桃之夭夭,灼灼其華」這樣的句子。原因是《桃夭 》易懂,生動,易於記憶和演唱。
  • 寫美女的詩,史上最早的原來是這一首,百分之九十的人都猜錯了
    「南國有佳人,容華若桃李」,這是曹植的詩,很直接粗暴地以桃花李花形容美人,卻成了名句。或者像杜牧的「去年今日此門中,人面桃花相映紅」,借桃花來映襯女子的美貌,比曹植所作精巧許多,因此也有名得多。歷史上像這樣以桃花擬美人的詩,很多,追根溯源,都來源於《詩經·桃夭》。
  • 給孩子們的大美古詩詞1|《桃夭》(詩經節選)
    之子于歸,宜其室家。點評:這首詩以桃花喻美人,「開千古詞賦詠美人之祖。」夭夭,美麗茂盛。華,同「花」。歸,古代稱女子出嫁為歸。室家,家庭。與桃花相連的文化意象代代流傳。晉人陶淵明有《桃花源記》傳奇。漢代司馬遷有「桃李無言,下自成蹊」的名句。
  • 一首讚美新娘的詩《詩經·桃夭》賞析
    這是一首詩經中稱讚新娘的詩,一般新人結婚,我們稱讚夫妻恩愛家庭和睦,稱讚男方家世顯赫,稱讚女方陪嫁豐盛。這首詩呢境界就不一樣了,不僅誇讚新娘漂亮,而且再三的強調「宜其家人」來表現新娘的品德高尚,這一點就比較高明了。
  • 讀《詩經》之她是以花喻美人之祖,後人爭相模仿,卻從未被超越!
    北宋陳師道《菩薩蠻·佳人》詞:「玉腕枕香腮,桃花臉上開。」此類以花喻美人的典故,皆受到了《周南桃夭》的啟發,而「人面桃花」更成了中國古典詩詞中的一種經典意境。桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡(fén)其實。
  • 被稱為「美人圖」,《詩經》中的這首詩影響了數千年
    《碩人》是《詩經衛風》中的一篇,這首詩描繪了一位美麗的女子——莊姜,該詩寫了莊姜出嫁時的場景。《詩經》有不少篇章寫到女子的容貌,如「有女如玉」、「顏如舜英」等等,但是這些描寫都比較概括和抽象,而《碩人》從細節上刻畫了莊姜的容貌。
  • 一首詩「妖豔之極」,旁徵博引,只為誇讚絕色美人
    誇讚絕色美人的詩我們都讀到過,並且還很多,才高八鬥的曹植有《美女篇》;漢時樂師李延年有《歌詩》;《詩經》裡更是多不勝數,最廣為人知的專門描繪女子絕色的當數《碩人》,但有這樣一首詩,為了誇讚一個絕色美人,真可謂旁徵博引,結果還被後世之人評為「妖豔之極」的,恐怕也算是極為罕見的了。
  • 李白這首詩又被誤會了!李白看見美人,竟然想到了殺人?
    唐代大詩人李白寫了不少女性題材的詩歌,往往通過這些女性的形象表達自己的志向和遭遇,那麼當太白看見美人時,會有什麼感覺呢?有一首詩很有趣,初次看見這首詩時,你可能會認為李白看見美人時,竟然氣得想殺人!我們來看看詩仙的這首《贈段七娘》:羅襪凌波生網塵,那能得計訪情親?千杯綠酒何辭醉?一面紅妝惱殺人。首句作者將段七娘比作洛神,曹植在《洛神賦》中曾描述洛神「凌波微步,羅襪生塵」。
  • 崔護的一首詩,無一句用典卻句句經典,驚豔了千年時光,美醉了
    >卻句句經典,驚豔了千年時光,美醉了中國是詩的國度,在浩如煙海的詩詞歌賦中,關於描寫女子容貌的詩詞真不少。這故事富有傳奇色彩,歐陽予倩先生曾就這個故事寫了一出京劇《人面桃花》,可見,這首詩對後世影響巨大。
  • 筱青讀詩經(2)桃之夭夭---詠婚歌
    所以我覺得這首《桃夭》在故事順序上應該是第二首,因為三百篇的第一篇是《關雎》,講的是一個青年男子愛上了一個美麗的姑娘,他日夜思慕,展開追求,渴望與她結為夫妻。這第二首就應該是送姑娘出嫁了,出嫁以後才能回娘家嘛。歷史上有孔子刪詩說,莫不是他老人家把順序弄混了?一家之言,切莫當真!這首詩為什麼能夠家喻戶曉呢?
  • 詩裡的春天,不只有桃紅柳綠
    梅花開了,柳葉舒了,晴光搖曳,萍藻浮泛,正是大歌唱家黃鸝登場之時。物候觸處皆新,黃鸝百轉千回,是《詩經》裡動人的樂章。據說,唐人戴顒曾於春日攜雙柑鬥酒出遊,就為聽黃鸝的歌唱。因為鸝聲「俗耳針砭,詩腸鼓吹」,可以醫治塵俗的聽覺而使之高雅,如樂器合奏更能激發詩興。
  • 國學課 | 巧笑倩兮,美目盼兮...那些古詩詞中的美人
    ——《詩經·碩人》詩歌史上最早的「點睛之作」恐怕要數《詩經·秦風·碩人》中的「巧笑倩兮,美目盼兮」了,詩中的美人在顧盼之間,一晃過了數千年,顧盼有神的美目牽動了歷代許多詩人的心,使人久久不能忘記。——宋玉《登徒子好色賦》《登徒子好色賦》是戰國時期楚國文學家宋玉的辭賦作品。這幾句被視為展示女性之美的經典之筆。東家那位小姐,論身材,若增加一分則太高,減掉一分則太短;論其膚色,若塗上脂粉則嫌太白,施加朱紅又嫌太赤,真是生得恰到好處。