孟子日課188丨人性是善的，惡的，還是不善不惡的

今天是孟子日課第188節。歡迎你留言交流。

公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』

或曰：『性可以為善，可以為不善。是故文、武興則民好善，幽、厲興則民好暴。』

或曰：『有性善，有性不善。是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜，以紂為兄之子且以為君而有微子啟、王子比幹。』

今曰『性善』，然則彼皆非歟？」（《孟子·告子上06》上）

當時關於人性，眾說紛紜，公都子舉出幾派問孟子：

告子論性，以生理本能為人性，認為人性只是知覺運動而已，沒有什麼善與不善之分。

又有人說：

人性本無定體，可以為善，也可以為不善。比如周文王武王在位，率民以善，百姓都翕然從善，不是其性本善，習俗使之然。周幽王厲王在位，百姓則變得暴戾。

前者認為善惡非出於性，後者認為善惡繫於習俗，受環境影響。天下之言性者，不僅這兩派，公都子又舉出一派，這一派認為：

有的人生來性善，雖染於惡而不為惡；有生來性不善的，雖導之以善而不能教化。所以堯為君時，卻有象這樣的刁民；有瞽叟這樣頑劣的父親，卻又舜那樣的兒子。以紂之惡，作為哥哥的兒子，並且以他為君，卻有微子啟、王子比幹這樣的賢者。

微子啟、王子比幹是紂的叔父。舜與微子啟、比幹之性本善，瞽叟、商紂雖惡卻根本影響不了他們。這一派認為善惡都是天生的，後天無法改變。

公都子的問題來了：

老師您說人性善，那他們都錯了嗎？

關於人性，孔子還有一句話：

性相近，習相遠。