最近火熱上映的網劇《長安十二時辰》小編也一直在追劇，劇中情節緊湊，邏輯嚴謹，人物及道具也貼近史實。有人說這結合故事內容翻譯成現代白話就是《長安反恐24小時》。
記時法
想必大家也看明白了些，十二時辰=24小時。中國古人用等分一晝夜的方法，把一天分為12等分，即十二時辰，並用十二地支命名每個時辰（十二地支即為：子(zǐ)、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài））。還規定：戌亥子醜寅五個時辰為夜，一夜為五更，子時的正中為「夜半」。同時把時間分為「刻」，經過歷代改革一辰為八刻，每刻就是現在的15分鐘。現在我們很多地方的白話裡，還保留著「刻」的說法。
如果認真追劇，會發現每個時辰，都會有一個釋義。比如第一集的「巳：大荒落」是什麼意思呢？
李必：龐博士 幾時了
龐博士：巳正 大荒落，萬物熾盛大出霍然而落，故云 荒落
其實，「大荒落」來自另一種比「子醜寅卯」更古老的古代紀年法：歲星紀年法。歲星其實就是木星，以六十甲子（幹支紀年法）為運轉周期。
據記載，按照歲星紀年法：十幹曰閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
字都認不全，別說記住了，因為太過複雜，在西漢的時候就被淘汰了。不過司馬光，還在《資治通鑑》裡用上「歲星紀年法」。
天文計時工具
時間計法說到這裡，回到正題，在《長安十二時辰》每集片頭，都運用了「日晷」指示時間，結合古代技術展現了中華文明又突出了主題「十二時辰」。
早在周朝時期，民間普遍用日晷計時，距今已有三千多年的歷史。按擺放角度不同，日晷分為地平式、垂直式和赤道式等三類，以赤道式最為經典。赤道式日晷在擺放時，要與赤道平行，晷針上端指向北極，下端指向南極，通過陽光投影測定時間。
日晷看似簡單，內藏玄機。由晷針和晷面組成，兩者相當於鐘錶的指針和表面。晷針垂直穿過晷面中心，晷面外延一般有三個圓圈，內圈標示天幹地支，中圈刻有十二時辰，外圈對應每個時辰，再分「初」、「正」兩格，由此將一天的時間劃分為十二時辰，二十四小時。如今的「小時」概念，就是由晷面刻度演變而來，而鐘錶表面的設計靈感同樣借鑑了晷面的結構。
但是日晷過於笨重，無法搬運，而且只能處置在室外，另外，清朝文人錢泳在《履園叢話》中，也指出日晷的不足，他認為「日晷用於日中，月晷用於夜中，然是日有風雨，則不可用矣。」諸多客觀條件的約束，限制了日晷的普及和使用。
接下來就要說道劇中使用的另一樣計時工具
在《長安十二時辰》劇情中一段李必為平息事態，搬出「火鬧鐘」，立下軍令狀，提出一個時辰內找到狼衛線索，否則將交出靖安令。實際上，火鬧鐘不過是焚香計時的一種方式。在古代，民間根據不同的需要，製作了時長不一的香，供消費者選購。
焚燒時間最長的香，是一種盤香，上面標有刻度，焚香時長達三十晝夜。盤香多用於寺院、道觀和祠堂。香條從內到外列成同心圓形狀，其中有木屑，起到助燃的作用。焚香時，要選擇空氣流通順暢的房間，將盤香垂直掛起，方便燃燒。但在室外焚香，依然受到氣象條件的制約。
除了「火鬧鐘」還有一樣工具，它在劇中幾乎每集都會出現
回到龐博士，他報時用的儀器，不明覺厲，它很有可能是「水鍾」。
水鍾也稱「漏壺」或者「刻漏」，古人從水滴均勻滴落中受到啟發，發明了漏刻。最早的漏刻是陶製的，後來採用青銅材質，增強了實用性，主要分為受水式和漏水式。起初的漏壺形制很簡單，就是一個帶有刻度的壺，在壺的下方開一個小孔即「漏」，壺內注水後，計時便開始了，隨著時間的流失，壺內的水位逐漸下降，人們可以通過刻度知曉時間，由於依靠洩水計時，因此被稱為「洩水型」水鍾。
還有一種水鐘被稱為「受水型」水鍾，即勻速向一個有刻度的容器內注水，當容器內的水被注滿時或者到達某個刻度時，即代表過了一個固定的時長。從《長安十二時辰》的片段看，劇中所用的應該是受水型水鍾，四個銅人手持銅壺，銅壺壺嘴有水流向下方造型特殊的容器，雖然鏡頭沒有交代，但容器上應該有刻度，以便判斷時間。
還有一個工具，全景很少，就是在李必和太子密會時出現的大傢伙，猜測可能是「渾儀」，就是測量天體位置的儀器。儀體分三層，外層是「六合儀」，測定時間和經緯度；中層是「三辰儀」，測定日月運行軌跡；裡層為「四遊儀」，設有望筒以觀測天體，計算距離。
古代人雖然沒有鐘錶和天文儀器，但利用日晷、水鍾、等儀器以及肉眼觀察天地日月的變化，不僅對時間有了概念和劃分，還能夠準確地掌握季節、節氣等確切信息。在感慨古人智慧的同時，不得不佩服導演利用「時辰」這個時間概念，融合古代文化對十二地支的詮釋，將時間與劇情完美銜接。