提到修心，很容易讓人聯想到修行，想像自己在偏安一隅的山林間，幕天席地，於清靜之中，思考人生的真正意義。
其實修心的定義絕非如此狹隘，修心並非獨善其身，而應是在生活之中修行，坦然面對生活的一切苦難。
人活著，最重要的便是修心。心好了，一切才會好！那麼何為修心？在哪兒修心？如何修心？
一、何謂修心
修心，意即淨化心靈，修養心性。
《莊子·田子方》曰：「夫子德配天地，而猶假至言以修心，古之君子，孰能脫焉？」
意思是：那些有道德的賢人，道德品質可以匹配天地，但他們仍然藉助古人的至理名言，來修煉自己的內心與思想，以前的君子誰都離不開這樣的過程！
屈原《離騷》中曰：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。
人生，本就是一場修行，從稚嫩到成熟，從青澀到老成，我們每天都在學習與成長。從無到有、從貧窮到富有，從得到到失去。
明代著名思想家王陽明說：「聖人之道，吾性自足，不假外求。」
意思是一個人的修行，往往是與自己的心在做鬥爭。
佛學說：「一念放下，萬般自在」。
所謂煩惱妄想，其實都是自己的雜念心魔，放下則內心自由。
修心，是心的歷練。一顆心，只有經歷各種打擊與傷痛，才能真正成長，才能逐漸強大。
二、修心，在哪兒修
有人說：修心是不是一定要跑到寺廟或道觀裡拜神念經呢？還有人說：修心是不是一定要專職打坐、閱讀修行書籍呢？
當生活出現問題，我們總覺得是生活的問題，打亂了我們的修心。其實，真正的修心，不是逃離，不是躲避，而是坦然的面對人生的一切苦難，全然的接受此刻所遇到的一切好與壞，不抱怨，不埋怨。
真正的修心不在山上，也不在宮觀裡，而是在修行中生活，在生活中修行。修心與生活是自成一體的，修心是為了解決生活中的實際問題，離開生活談修心，其實是在逃避問題……
比如，有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真的修心。
在生活中修行，我們需要平衡工作與家庭、壓力與健康、平靜與欲望、苦難與快樂……在錯綜複雜的實際生活中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實的本貌。
所以，只要如實、認真的去生活，時刻反省自我，丟棄傲慢、貪求，以一顆清淨之心，看到生命的不同次第，你就會成為生活中的大師。
生活處處是道場，洗衣做飯皆修心！
三、修心，怎麼修
古代經典書籍《格言聯璧》，集先賢警策身心之語句，垂後人之良範，其中便講述了人生的五大修心法門。
1、大其心，容天下之物
俗話說：「心有多大，舞臺就有多大」。只有將自己的思想與心靈不斷開墾、擴張，才能包容天地的千山萬壑，何況生活的零碎小事？如果說：「一個人的眼界，決定了他看到事情的高度」；那麼，「一個人心靈的廣度與深度，決定了人生所能到達的高度」。
2、虛其心，受天下之善
《候城雜賦》：「虛己者，進德之基。」只有保持謙遜之心，才能不斷接收到世間的真知大善，不斷進步。謙虛使人進步，驕傲使人落後。
越是一知半解的人，越容易驕傲自滿；而有真才實學的人，反而更懂得謙遜，平易近人。
3、平其心，論天下之事
「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」一個人，要懂得平心靜氣；生活，要有一些獨處時間。只有將自己的心放平，才能看到事物的本質，做出適當判斷；若心浮氣躁的生活與工作，必然會帶有個人情緒，會讓眼睛受到蒙蔽，無法公平公正。
4、潛其心，觀天下之理
古人曰：「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」。其道理在於「潛心學習」，人不收心，則百事不成。潛下心來方能明白天下的事理，方能鑽研書中的智慧學問。
《下學梯航》曰：「心浮也，而使之沉；心顯也，而使之潛。沉潛二字，即收心之法也。」心浮則心亂，懂得沉潛，才能懂得收心。
5、定其心，應天下之變
蘇洵《心術》：「泰山崩於前而不變色，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。」人只有心定，才能應付人生的各種風雲突變。
人生不如意，十之八九。命運難測，人生總是有太多的變數存在。當意外發生時，唯有鎮定才是最好的應對之法，才能最快尋求到解決辦法，若是慌慌忙忙，最終只會遭受到最大的損失與傷害。
四、結語
人生本就是一場自我救贖。修心，就是讓自己內心得到真正解脫。
在當今喧囂浮躁的氛圍下，我們更應從「心」出發，時常「修心」，如能領悟上述五大修心法門，定能寵辱不驚，萬事皆能由心！