「書」「畫」同源?文字學家唐蘭先生曾提出文字的起源是圖畫

這一命題多用於中國書畫界，意為書法和繪畫有著「同源」的歷史，二者密不可分，其發展相輔相成。在傳世文獻中，將先秦的「河圖洛書」作為此觀點最早的依據。到唐代張彥遠《歷代名畫記·敘畫之源流》中說道「倉頡四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟，靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。

作者：高全興

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漢《說文解字》 小篆

無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。」又至元代趙孟頫「石如飛白木如籀，寫竹還應八法通。若也有人能會此，須知書畫本來同。」這些可以說從傳世文獻中對書畫藝術中「書畫同源」的記載。那麼在文字中，如何理解二者的關係？

從文字的起源說來看，與之相近的則是近現代文字學家唐蘭先生提出的「文字的起源是圖畫」（這一觀點被大多學者所認可）。這與早期原始圖畫或早期印第安人以及愛斯基摩人所使用的「圖畫文字」概念是不同的。但是否有一定的關係呢？這個目前還不能過早下結論。

漢 簡書

書字的最早字形出現在《頌鼎》中，從聿從口「聿」從「口」（聿，所以書也。楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗。甲骨文像手執毛筆之狀）。上部像手持毛筆之狀，下部是口，意思是手拿毛筆記錄人的語言（文字就是記錄人語言的工具，具有其跨越時空性，傳達語言的作用。）。後來隨著文字的演變，下部或從「曰」曰或從者「者」。其實從者是從口或曰時周圍示書寫出來的東西（幾個點）訛變而來。小篆即從「者」者，後來經過文字的隸變而形成隸書。隸書多是從聿從曰「聿」從「曰」，楷書依據隸書的形體而成，「書」為「書」的繁體字。而簡化字的「書」字形則是由「書」的草體字形為簡化依據。
《說文解字》：「書，著也。」或曰「著於竹帛謂之書。」從最早字形可以看出書最早的本義為一個動作或者一個過程，即書寫的意思。由此引申伸出著作、書籍、字體、文字、書法或史書稱謂等意思。在此需要說明幾個問題。「書」在周時為六藝之一。《周禮·地官·保氏》：「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教六藝：一曰五禮、二曰六樂、三曰五射、四曰五馭、五曰六書、六曰九數」。其中六書（象形、指示、會意、形聲、轉注、假借。）之名，是古人分析漢字結構歸納出來的造字和用字的條例。作為史書的稱謂，如《尚書》、《漢書》、《唐書》等，由此而有「書法」一詞，而書法最早則是講的作史之法或說作史的法則。我們現在所說的「書法」則多是從「書」字本義書寫上而言的，同時賦予了其不同的元素和價值作用。那麼從文字的發展脈絡來看，因字形的演變而形成了五大主要字體，即真、草、隸、篆、行作為書寫的對象。

其實，「畫」與「書」字的造字原理相似。甲骨文和早期的金文中的畫「畫」，上部像手持毛筆之狀，下部是彎折的曲線，意為用筆作圖。經過文字的演變，到了晚期的金文，下部變成為田「田」字（是否與西周時期的井田制有關，還不可過早定論）。意為畫定區域或界限之義。《說文解字》：「畫，界也，像田四界，聿所以畫也」。本義為用筆作圖，最早也作為動詞而講，後來將這動作所畫出的結果，稱之為名詞的畫。也即是我們現在稱的山水畫、花鳥畫、人物畫等等。

作為均與動作有關的「書」與「畫」而言，均是持筆而作，但其最終呈現出來的效果或作用卻大相逕庭。從考古出土文獻的文字來看，在沒有系統文字之前或者早期的文字時期，由於民智未開，表示一些物體時，將其物體畫成其物。隨著社會的發展，慢慢的地將其筆畫進行簡省（符合文字的發展規律），從而成為最早的象形文字。這也就是唐蘭先生提出的「文字的起源是圖畫」的意思吧。不論是文字的起源中象形字的形成還是最早的繪畫形式，是否可以說都是對自然萬物的一種模仿，後來由於不同的使用價值或表現性，一方面向趨於簡化的方向發展，形成了書（文字）；另一方面向趨於複雜的方向發展，形成了繪畫。另外，再加上書畫的工具，賦予其筆墨情趣，從而形成了我們現在的「書畫」藝術呢？從傳世文獻和出土文獻來看的話。看來，「『書』『畫』同源」還是有其根源、道理的。

來源：北京晚報