學書還是學畫? 漫談書畫同源

2020-11-30 和訊

文/葉向陽

通常所說的書畫，一個是書法，一個是繪畫。但在中國往往將書畫合併稱為書畫藝術。書畫同源在書畫理論上是津津樂道口頭禪，意為中國繪畫和中國書法關係密切，兩者的產生和發展，相輔相成。

在畫史上，以先秦諸子的所謂「河圖洛書」為書畫同源的依據。「河圖洛書」，是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，譽為「宇宙魔方」，是中國古代的兩幅神秘圖案。河圖洛書是華夏文化的源頭活水，兩幅圖案玄奧神妙，博大精深。

漢字的起源有種種傳說，中國古書裡都說文字是黃帝史官倉頡創造的，他「生有四眼」，觀察萬物，始作書契以代結繩。文字從初創到形成，是一個漫長的孕育、演化和不斷完善的歷史過程。形成漢字的最早是象形法，由此我們的祖先從畫畫開始創造了最原始的文字，這些象形字經過逐漸的演變，到後來都改變了原字的形體，變成了後來方正的字體，由不規則變成了有規則的字體。所以中國自古就有「書畫同源」一說，這是因為最早的文字來源就是圖畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內在的聯繫。

漢字起源就是原始圖畫，原始人在生活中用「圖畫」來記事，表達自己的意願。慢慢地從原始圖畫變成了一種「表意符號」。作為最古老的文字種類，甲骨文無疑是從最原始的圖畫發展成的一種具有高度概括力的記事符號，所以在商周時代流傳下來的甲骨文和金文中，我們就不難發現其中保存有大量圖畫文字的存在了。而這些字除了包括象形與指事兩種功能，還具有了一定的繪畫因素。圖畫與文字作為先祖們記事的工具，自是擁有相同的起源；而分別以圖畫和文字為基礎的中國繪畫與書法藝術就有了「書畫同源」一說。

對書畫同源的「源」字，除最初的起源相同外，還指書法與繪畫在表現形式方面，尤其是在筆墨運用上具有共同的規律性。書法的用筆是中國畫造型的語言，通常說中國畫所說的「骨法用筆」，離開了書法的用筆，就很難再言中國畫。由此可見，中國畫本身帶上了強烈的書法趣味，國畫的線條、墨韻，處處都透露著抽象之美，流露出其獨立的審美價值。

中國的書法與繪畫藝術的追求，不僅停留其形式的美，更在於其蘊含的抒情的藝術意境，也就是說，書畫同源之「源」不是僅停留於表面的表現形式、筆墨運用上的同源性，而是深入到書法與繪畫藝術的神髓之中，具有相同的意境之源。明確提出「書畫同源」應是元代書畫家趙孟頫提出來的，他在《枯木竹石圖》題中說：「石如飛白木如籀，寫竹還應八分通，若還有人能會此，須知書畫本來同。」在歷史上對書畫界影響較大的現代畫家黃賓虹也曾說：「書畫同源，貴在筆法。」這論述強調了繪畫用筆與書法用筆的相通之處。由於有這些名人大家的推崇，所以書畫同源成了通俗理論，「學畫先學書，方知用筆難；書畫理法相通，筆法相近，書家重法，畫家重骨，以書入畫、書畫交融，筆墨相匯，情趣同生。」

綜上所述，所以要想學好畫，書法是必不可少的基礎，在中國有成就的畫家一定是不錯的書法家。從清朝的鄭板橋到清末民初的吳昌碩以及近現代的潘天壽都是很好的說明。

（責任編輯：張洋 HN080）

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  • 漫說「書畫同源」
    原標題：漫說「書畫同源」 唐張彥遠為了強調繪畫和文字、書法具有同樣的重要性，在《歷代名畫記》中論畫，常以「畫」比「書」，認為「書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。」「書畫用筆同法」的論斷。「書畫同源」說即出於此說。 「書畫同體」是說書法起源於象形文字；因為象形，也就有了圖畫的意味。
  • 「書畫同源」的沿襲與發展
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  • 別讓書畫同源蒙蔽了雙眼
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  • 書畫同源指的是什麼意思
    意為中國繪畫和中國書法關係密切，兩者的產生和發展，相輔相成，在畫史上，以先秦諸子的所謂：「河圖洛書」為書畫同源的依據，唐代張彥遠《歷代名畫記·敘畫之源流》中說，「頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。」此為最早的「書畫同源」說。書畫同源可以從四個方面說起。
  • 書畫同源而異流--書畫--人民網
    原標題：書畫同源而異流 趙孟頫在《秀石疏林圖》中說：「石如飛白木如籀，寫竹還應八法通，若也有人能會此，方知書畫本來同」。沒錯，畫壇巨擘周昉、唐寅、石濤、八大、吳昌碩、任伯年、齊白石等都是書法高手。以書顯世的王僧虔、蘇軾、米芾、黃山谷、趙孟頫、董其昌、蒲華、趙之謙等同樣是繪畫大家。如此看來書畫同源是對的。但後面應加一句，同源而不同流。 　　打開歷史畫卷，縱觀我國古代前賢書畫大家，幾乎詩書畫印個個全能。
  • 用徐復觀「書畫非同源」的觀點，以嶄新的視角觀察書與畫的關係
    在中國傳統文化中，書法與繪畫的關係是一個古老的命題，在論及中國書法與繪畫的關係時，「書畫同源」是從古至今流傳比較廣泛的一種說法。這種說法源自於古人的一些表述。唐代畫家王維在《為畫人謝賜表》中曾說過：「卦由於畫，畫始生書」。這是目前為止有關「書畫同源，書出於畫」最早的說法。
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    趙孟頫 窠木竹石圖趙孟頫畫「枯木竹石」，常常在畫上題詩——石如飛白木如榴，寫竹還應八法通。若也有人能會此，方知書畫本來同。趙孟頫具體說出：畫奇石用了書法上的「飛白」皴擦，畫枯木用了古篆字的筆觸，畫墨竹需要了解精通寫字的「永字八法」。
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    「詩書畫大講堂」書畫同源的「中國文人畫」有什麼來頭？淮君總編認為，作為美術理論家，趙孟在《松雪齋集》中主張「以雲山為師」，「作畫貴有古意」和「書畫同源」，為文人畫的創作奠定了理論基礎把元人奠定的文人水墨風格推向更高一個階段，其主要人物是沈周、文徵明、唐寅與仇英。