第十集：周公攝政（上）
第十集：周公攝政（下）
《中國通史》第01集：中華道路
《中國通史》第02集：中華先祖
《中國通史》第03集：農業起源
《中國通史》第04集：文明起源
《中國通史》第05集：邦國時代
《中國通史》第06集：夏王朝覓蹤
《中國通史》第07集：殷商興亡
《中國通史》第08集：商代文明
伐商之後，周武王十分清楚，商朝的根基還遠遠沒有被摧毀，為了穩定局面，在離開朝歌前，周武王封商王紂的兒子武庚留居殷商故地，繼續統率商民，他對武庚並不放心，所以又封自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔於其周圍，號稱三監，顯然三監就是為了監視和防備商朝遺民而設置的，克商後僅僅兩年，周武王在鎬京病重，行將不起。
周武王病重期間，周武王的弟弟周公十分虔誠地向先王祭禱，只要周武王能夠病癒，自己情願代替武王去死，周公將祭禱的策書裝在金縢之匱中，並叮囑左右不要說出去，在當時的觀念中，這樣的祭禱無疑是要應驗的，周公也做好了必死的打算。周武王的同胞弟弟當中，周公無論品德還是才幹都最出眾，是周武王最得力的助手，滅商後周公雖然也有封地，但周武王將他留在身邊處理最重要的王朝事宜，然而沒過多久，武王去世了。
周武王去世後，太子誦即位，他就是周成王，周公以攝政的身份總領全局，其實，周武王臨終前希望傳位於周公，而不是自己年幼的太子，顯然在周武王眼裡只有周公才能完成穩固這個新王朝的艱巨任務，然而周公並未接受，而是支持太子誦即位，自己以攝政的身份處理國事。
周公沒有接受周王之位就是希望以穩妥的方式統攬大局，使周王朝儘快克服危機走入正軌，然而，事與願違，周公面臨極為嚴重的懷疑和叛亂，周公攝政的消息傳到東部地區，同為武王弟弟的管叔、蔡叔非常生氣，他們在商王紂之子武庚的挑撥下，散布流言說，周公將對成王不利，流言像火苗一樣亂竄，就連最信任周公的召公也起了疑心，在周朝，召公的地位僅次於周公，二人同為周武王的左膀右臂，周公必須說服召公，否則後果不堪設想，這個歷史片段一直是陝西岐山的皮影戲中最經典的曲目 。
公元前1043年，周公重新攝政後，仔細權衡了形勢，決定親率大軍開始東徵，此後經過三年艱苦卓絕的戰爭，在損失大量的軍力財力後，周公最終平定了叛亂，武庚、管叔被殺，罪過較輕的蔡叔被流放，周公還乘勝向東方進軍，滅掉了奄（今山東曲阜）等五十多個國家，將周的勢力延伸到海邊，周王朝重新歸於一統。
山東曲阜，它不僅是孔子的故鄉，也與周公有很大的關係，這裡的周公廟與岐山周公廟同樣聞名天下，山東之所以有周公廟，是因為周公東徵勝利之後，周成王將周公長子伯禽分封到山東曲阜做魯侯，隨之而來的還有數量眾多的商朝遺民，最龐大的商朝遺民如何統治，不僅是周武王在世時最大的難題，也同樣成為了周公東徵後無法避開的難題，周公試圖通過移民政策分散商民，以期達到有效控制，移民政策使得周公實行的分封制與以往的分封制有很大的不同。
每一個受封的諸侯國都是西周王室的一個軍事據點，成為王室的地方代理人，代行周的統治。燕國是姬姓王室重臣召公長子克的封國，受封是為了防範北方的少數民族。晉國（初封今山西翼城縣）是成王之弟唐叔虞的封國，受封是為了防範北方的諸戎，同時保證鎬京和東都洛邑的通路，衛國（今河南淇縣），周公將弟弟中最賢能的康叔分封於商都朝歌所在地，令其統治殷民七族，稱為衛國，目的就是在原來的商民核心區加強周人的統治，齊國（今山東淄博）是姜太公呂尚的封國，齊國的受封也是為了加強對東夷的控制，並且和魯國互為支持。
然而在周公的分封中，微子並不具有代表性，事實上周公的分封是以姬姓的王室裔親和異姓的姻親為主，是周人在新佔領的廣大領土上，以封建親戚以蕃屏周的方式，建立經過精心設計的政治格局，戰國後期的大儒荀子稱，周公治天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，以魯、衛、宋、晉、齊、燕等國最為重要。
大量的殷人被遷到了這個宗周、鎬京附近，然後就是把他們直接處於周王室的控制之下，還有一部分殷人被他分封諸侯，分給了衛國、魯國，包括是不是還有晉國，他們都是分了一些殷商的舊族，也就是一個是把他們打散，遷離舊地，把他們在新的地方給他們安置下來，控制起來，直接監視，另一個方面就是允許他們做官，他們的社會地位並不低，還可以在周王室做官，充分發揮他們這個文化方面的優越性。
為了進一步加強內部的控制，周公在大行分封的同時，又採取宗法制，通過加強血緣等級關係來加固著周王朝內部的凝聚力。宗法制，就是在同一宗族內部，以嫡長子為大宗，其餘諸子為小宗，大宗和小宗之間是等級從屬關係，這樣層層下推，一再分宗，形成了一系列大宗和小宗。每一個中國人都有自己的家譜，通過家譜同樣可以追溯到自己的宗族起源，時光已經流逝了三千多年，期間有戰亂，有流徙，許多山川都改變了面貌，然而一本家譜就可以讓同姓同宗同源走到了一起，讓人不能不感慨周公所制定的宗法制的強大凝聚力。
與此同時，周人實行同姓不婚的原則，禁止同姓之間通婚，周王室必須和異姓的諸侯國通婚，周王室和異姓諸侯國之間就建立起姻親關係，各級貴族也是如此，必須和異姓的貴族通婚，在有周王后稱呼的銅器中，王后幾乎就是姜、姞兩姓，表明周王室與這些諸侯國世代通婚，通過聯姻，異姓貴族因甥舅關係也被納入了周人的宗法體系，周朝通過封建親戚，家國同構，使整個國家結構宛如一個龐大的家族系統，血脈相連，休戚與共，在西周金文中，西周的都城鎬京又被稱為宗周，通過宗法制，血緣親疏關係被成功地引入政治領域，西周王朝締造出了一種家國同構的政治結構。
分封制和宗法制最終使西周王朝的統治觸角伸向了遙遠的四面八方，周王朝的制度建設還在繼續，商朝遺民仍是周公最關注的，即便已經通過了移民等方式將他們分散開來，但，商朝遺民的數量仍然龐大，並不讓人放心，在周公看來，周朝原先的都城鎬京顯然有些偏西，他要在天下的中心另建一個都城，以便更好地安置與控制商朝的遺民，管理四方各國，經過多次實地考察和佔卜，周公最後將地址選定在了洛水北岸，營建新都洛邑，將它作為周朝的東都，與西部的鎬京相呼應。
周禮涵蓋了國家的大政方針到社會日常生活的方方面面，創造了由吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮與兇禮構成了五禮體系，對於庶人以上的每個社會成員，其人生行程的每個節點都有相應的禮儀，及其明確具體的要求與細節，嚴格規定了人們必須遵守與踐行的倫理道德規範和行為準則，周禮的核心價值是明貴賤，辨等列，即維護等級制度，保障統治秩序穩定和社會和諧有序發展，使整個周王朝成為一個人人恪守名分，各安其位，秩序井然，彬彬有禮的禮儀文明之邦，這正是周公最希望實現的理想。
周禮的基本框架是一整套親其所親，尊其所尊，嚴格維護君臣宗法和上下等級的典章制度，周公確立的嫡長子繼承制影響深遠，成為歷朝歷代沿襲的主要方式，一直延續了近三千年，成為中國社會能夠長期穩定的一個重要制度。周公還制定了一系列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀，將貴族分成不同的等級，實行等級爵位制，周禮講究尚德、尊尊、親親、敬老、慈幼，也成為對後世頗有影響的倫理道德規範。
周禮的誕生是古代中國社會發展的巨大進步，使整個社會從尊神尚鬼、迷信巫術走向禮治、德治。與禮相伴的是樂，樂由中出，禮由外作，禮講穩定，樂講和諧，兩者相輔相成，周公制禮作樂，旨在使中國社會不僅長期穩定而且充滿和諧之美，華夏文明由此進入以禮樂文明為代表符號的時代。
還政三年後，周公重病而亡，臨終前囑咐，我死後埋葬於成周，我始終是成王的大臣，然而，周成王將周公和祖父周文王、父親周武王葬在一起，表明自己不敢以周公為臣。周成王特別允許周公的長子伯禽在其封地魯國，用天子禮樂來祭奠周公。
魯國一直是禮儀最為昌明的所在，在這塊土地上，在周公去世數百年後，孔子誕生，面對春秋之世，禮崩樂壞，孔子積極主張克己復禮，他所遵從的禮，正是周公所制定的周禮。周公所遺留的政治文化遺產是孔子和儒家思想的主要資源，孔子之後的一千五百年間，中國文化一直以周孔並稱，既表明周公與孔子一脈相承的聯繫，又充分顯示出周公享有的重要文化地位，他的人格魅力與歷史影響跨越千年，從未消逝。
周公在華夏子孫心中有著特殊重要的地位，三千多年來，生活在這片土地上的人們，都在深深懷念著這位偉大的先祖，他被後世奉為天下第一聖人，元聖，他所首倡的明德、慎罰、保民的德治思想，和他所創造的禮樂文明已如甘露清泉，浸潤著每一個中國人的心靈，潛移默化地滲入到每一個中國人的意識深處。
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