欲望辯證法（上）

作者：吳張彰

在精神分析語境中，「欲望」是一個很特殊的詞語。它與我們通常意義上的欲望並不一樣，尤其在拉康那裡。我們都對拉康的名言印象深刻：「Le désir de l』homme, c』est le désir de l』Autre」（人的欲望，就是大彼者的欲望）。然而，這句話其實包含著多層意思。本文藉助《閱讀拉康導論》一書中的相關論述，結合弗洛伊德在夢理論中從元心理學角度對欲望的理解，試圖對「欲望」做出一點闡述。

首先，眾所周知，弗洛伊德在《釋夢》等文本中談到，夢是一種「願望的滿足」。然而他很快就意識到這個說法似乎有些武斷。因為很多人，包括他同時代的人，以及當代人都會立馬反駁，因為很顯然，很多夢並沒有滿足我們的願望。於是，弗洛伊德試圖從元心理學角度引申「願望」這個詞。

首先，弗洛伊德假設有一種「精神裝置」。在這種裝置中，任何刺激的出現（包括外部或內部）都會增加人的緊張，於是精神裝置要通過某種方式卸載掉這種緊張。這一卸載過程被稱作「欲望的滿足」。這個裝置中有兩個端，一是感受端，一是運動端。這個與我們中學生物學學到的反射弧類似。如圖：

一般而言，刺激從感受端輸入，再從運動端（即反射弧中的效應器）輸出。而刺激又分為內部刺激和外部刺激，比如人感到餓了（內部刺激，胃部等有機體內部感受器接收刺激），於是去出門吃飯（從運動端輸出，比如腿部的運動神經指揮走路等動作，嘴部運動神經指揮咀嚼等）。這樣，一個完整的「滿足」經驗就構成了。然而這種滿足在弗洛伊德看來，是一種次級滿足，而非最原始的滿足經驗。

弗洛伊德認為，嬰兒的最初滿足經驗並非如此。而是說，刺激從感受端輸入後，無法從運動端輸出，而反過來（即退行）又從感受端輸出，因此形成一種感知性、幻覺性的「滿足」體驗。這種「原始滿足」已經被成人所放棄，只有在夢中才會再次出現。因此，弗洛伊德認為夢是一種退行。

那麼，嬰兒為什麼以這種方式滿足呢？因為嬰兒在出生之後，神經系統尚未成熟，運動神經並不發達。因此，當刺激出現時，他並不知道要用什麼方式獲得滿足。而且這時候，母親（養育者）通常會主動地照顧孩子，給他餵奶、餵食。在此可用飢餓感舉例，當嬰兒餓了的時候，母親給孩子餵奶，奶水進入嬰兒口腔之後，他會直接獲得一種口腔的感受（即口欲期）。也就是說，飢餓（感受端刺激）——讓口腔充滿奶（感受端刺激）兩者是「同時」的。在嬰兒的精神裝置中並不存在中間過程。或者說，整個反射弧（精神裝置）都尚未建構起來。

弗洛伊德將上述過程稱為驅力（Drive），即拉康所謂的衝動（Pulsion）。而且，這種原始的滿足會在精神裝置中留下記憶痕跡。這種痕跡在下一次飢餓、下一次有需要（besoin）的時候又會被激活。因此，當嬰兒再次感到飢餓時，「嘴裡充滿奶」的這種口腔感覺（幻覺性）會再次浮現。因此，嬰兒的驅力過程（原初過程）並不想要真正的客體（奶）去滿足。

但是，這種滿足過程並不能真正卸載掉刺激，因為這種幻覺性的出現並不能真正填飽肚子。因此，胃部的感覺刺激依然會源源不斷地輸入，而無法被有效卸載。

弗洛伊德認為，這種「滿足」方式只會耗盡有機體的能量，因此必須用第二種滿足——次級過程（即從感受端到運動端的滿足）。第二種方式在於從運動端做出行動（act），對客觀世界產生影響，從而真正獲得一個可以減少感受端刺激的客體（食物）。儘管成年人已經放棄了這種並不經濟的原初滿足過程，但是它依然會出現在夢中。這就是為何，夢能夠以一種幻覺性的形式滿足人，但這種滿足並不能真正卸載刺激。

有一個幾乎每個人都體驗過的例子，即夢到自己上廁所撒尿，雖然在夢中已經尿出來了，甚至感覺到了撒尿的快感，但是很快就會驚醒，驚醒後發現自己真的膀胱腫脹，想要撒尿。也就是說，膀胱要排尿的刺激（感受端刺激）在夢中出現，夢通過初級過程讓人產生幻覺式滿足（夢到自己撒尿），但這種滿足並沒有真正減少膀胱的刺激，於是人醒來會真的去廁所撒尿（次級過程）。