當代詩人與格律詩詞
作者：艾曉東
傳統詩詞分為古體詩和近體詩，律詩，是近體詩的一種，起源於南朝齊永明時沈約等講究聲律、對仗的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問等進一步發展定型，近體詩盛行於唐宋時期。
當代詩人為什麼作不好格律詩詞？筆者的幾點淺見薄識，請大家指正：
一、教育導向的問題
歷代科舉考試均以文為主（武科除外），試題一般為「帖經（經典詩文填充題）、墨義（經典詩文問答與解折題）和詩賦（現場作詩賦文章）」三大類。詩賦是唐代科舉考試中的最重要考試項目。清代以前的1000多年，科舉考試中的詩詞考試是國家層面的導向。幾千年的中國詩詞繁榮，得益於正確詩詞教育導向。
二、中華傳統詩詞的傳承出現了斷層
新中國成立以前的半個世紀，我國處於半封建半殖民地狀態，教育也處於混亂階段，中華詩詞的傳承出現了斷層，當然也還有像梁啓超、康有為、魯迅、毛澤東、錢忠書等跨世紀文人仍然堅持寫傳統詩詞，但僅僅是個人愛好，「杯水車薪」而以。上世紀20年代初期，以郭沫若為代表的現代詩潮，徹底衝毀了古典詩詞的「杯水車薪」。
三、詩詞的傳承風氣不足
毛主席的古典詩詞造詣，不輸李白、杜甫、蘇東坡，世人有目共睹。一首《沁園春-雪》把中國的古典詩詞推向了藝術的巔峰。
然而，解放初期，一窮二白，建設國家，保衛國家，乃是時代主題，傳統詩詞的傳承並沒有提到國家教育層面。中小學教材雖然有古典詩詞，但並無詩詞創作方法，考試有作文，但無作詩。高考的指揮棒從未指向傳統詩詞的創作。
當今網絡上評出的中國當代十大詩人，清一色是現代詩人，沒有一個傳統詩詞的創作者入列，對有極高古典詩詞造詣的《沁園春-雪》也視而不見，令人匪夷所思，我也是醉了。
國內最權威的《詩刊》，以前並沒有傳統詩詞的一席之地，近年才留出了一個角落。正在進行的、名頭最大的「中國詩詞大會」評委也只有個別會打油詩而以，參賽選手也只考「背詩」記憶能力，與「作詩」不沾邊。
三、作者沉浸在仿古的夢境中
現在的古典詩詞作者，一味仿古，模仿古代的生活環境、古代人的語氣，一味用典，無異於抄書，由此產生的作品多數是無病呻吟，無生命力。
詩詞藝術來源於生活，千古流傳的名詩名句，無一例外都是在當時的環境、語言條件下，觸景生情、有感而發產生的。現在有相當部「詩人」反對用現代的語音、語言入詩，迴避當代的生活狀態、時代背景和語言語音環境，利用想像思維穿越在唐宋時代，就不會有新時代的作品產生，沒有了新的血液注入，傳統詩詞的傳承則是一句空話。
四、當代詩壇流行教條主義
「四聲八病」是齊梁時期沈約等人的主張，是「古體詩」走向「近體詩」重要標誌。幾千年來，支持與反對者各執己見，褒貶不一。
我國第一部詩論專著《詩品》作者，詩詞大家鍾嶸（與沈約為同代人），堅決反對「四聲八病」的主張，鍾嶸認為「故使文多拘忌，傷其真美」，傷害了詩歌的真實美好。
《滄浪詩話》是宋代嚴羽所著，是一部中國古代最負盛名的系統性詩歌理論和詩歌美學專著，是歷代對後世影響最大的一部詩話。嚴羽反對「四聲八病」之說：「作詩正不必拘此，弊法不足據也」。
明代文學家，「後七子」領袖王世貞，在《藝苑卮言》中說「沈休文（沈約）所載八病，如平頭、上尾，蜂腰、鶴膝，大韻、小韻，旁紐、正紐，以上尾、鶴膝為最忌。…後四病尤無謂，不足道也。」
筆者贊同沈休文的「四聲」之說，因為這是近體詩要求格律的開始，具有開創性意義。
對於「八病」之說，筆者贊同王世貞只忌「上尾、鶴膝」，其他「六病」不足道也。
用現在的話講，就是格律詩詞遵循平仄交替135不論，246分明的規則，律詩講求對仗，押韻不同聲（音）即可，其他的「詩病」可根據詩詞意境需要，由作者自行取捨，不必上綱上線。
當前詩壇，有的「詩人」把歷朝歷代各詩家提出的「詩病」和「詩忌」，加以匯總，比起最初的「八病」多了幾十條，作為當代格律詩詞「評判標準」，在各種詩詞賽事和詩詞發表中，犯「病」者直接剔除，對初學者一棍子打死。詩詞經過這樣幾十道工序的工廠化、標準化加工後，就像高速公路邊的柵欄，整整齊齊，看起來毫無毛病，完美無缺，其實已經失去詩的味道，不是詩詞了。就像現在的豬肉和蔬菜，看可養眼，食則無味。
綜上所述，請問各位大師，現代人還能寫好格律詩詞嗎？歡迎投票。
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