母題與主題,公權與私慾

二者的不同在於：

首先，母題是一個術語，語意有較強的指向性，內涵有較強的規定性，母題式閱讀主要針對文學作品；主題是一個更為通用的概念，語意比較豐富，所指在不同的語境中可以有所變化，因此，主題式閱讀可以針對所有作品，同時，主題式閱讀既可以基於作品中的主題或題材要素確定主題，也可以另外賦予主題。

其次，就文學作品而言，母題式閱讀側重尋找文學作品所包含的人類共有的永恆的生存境遇與精神價值，如餘黨緒老師所列舉的「冒險、成長、生存、愛情、死亡、復仇、野心、命運、苦難、救贖……」；而主題式閱讀則比較側重作品的題材，比如統編版高一語文新教材就是用「青春激情」「勞動光榮」等人文主題組元。

第三，母題式閱讀主要針對某一部作品，致力於通過對作品的深度挖掘在作品與人類、作品與每一個讀者自身之間建立關聯，也就是說，引導讀者通過母題式閱讀「照見自身」，而主題式閱讀可以針對某一部作品，也可以針對主題相關的一組作品，也就是說，主題式閱讀更多指向作品本身，更容易在作品和作品之間建立關聯。

概而言之，母題式閱讀側重文與人的關聯，側重讀者心智活動和文本、作者之間的交互關係，側重在衝突與共鳴中抵達作品和人類精神的深處，從而找到人生的方向；主題式閱讀側重文與文的關聯，側重在文本與文本之間尋找交集，側重在關聯性思維的活動中抵達人類文化的開闊地，從而夯實生命的基座。

當然，母題式閱讀和主題式閱讀都需要語文知識的綜合調動和多種思維的靈活運用，都是為成長夯基，為成長助力，我們也可以在母題式閱讀和主題式閱讀之間建立關聯，從而尋找新的閱讀生長點，比如把文學母題作為閱讀主題，從而既在多部作品之間建立關聯，也在作品與讀者之間建立關聯。如此一來，我們或許便可以通過閱讀深度和閱讀廣度的同步推進抵達語文素養的綜合度和人文精神的高度。

 

母題：公權與私慾

理由：

首先，雖然「權力」這一概念主要體現在人類的社會生活之中和社會治理領域，但社會屬性是人的根本屬性，「人是政治的動物」（蘇格拉底），正因為如此，「公權與私慾」的矛盾便成為人類文化中共有和普遍存在的矛盾，也成為文學作品經常表現的母題。

其次，「公權」是餘黨緒老師所確立的《三國演義》母題中「功名」這一個維度的主體內容，雖然《三國演義》中人物眾多，人物身份各異，不同人物的「功名」追求也有所不同，但小說以王業興廢為焦點，以魏蜀吳三國紛爭的歷史進程為主線，而三國紛爭實乃曹劉孫三家對王權的爭奪，至於小說中其他渴望建功立業的各路英雄，所渴求者也無非「權力」而已。

第三，餘黨緒老師所確立的《三國演義》母題中「道義」這一個維度主要指向權力的合法性，以及仁、義、禮、智、信、勇等中國傳統文化價值體系中的核心因素，這些要素主要體現在蜀漢方面，而作為蜀漢對立面的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的代表，他在小說最後差一點統一了全國，這既是三國的悲劇，也是歷史的必然，而他的身上，集中體現了「公權與私慾」的對立和統一。另外，就蜀漢而言，劉備作為「仁」的代表，關羽作為「義」的化身，包括「勇」之張飛，「智」之諸葛亮和「忠」之趙雲，是不是也有著被「道義」所代表的文化秩序抑制或遮蔽了的「私慾」呢？如果說「公權」代表著一種理想信念，屬於弗洛伊德所說的人格精神的「超我」層面，那麼，「私慾」則代表著最本真的自我，屬於弗洛伊德所說的人格精神的「本我」層面，如此一來，「公權與私慾」的矛盾便成為人性中「超我」與「本我」的矛盾，從人性的角度來說，具有很深的探究空間。