次第行、次第學、次第道有何差別？
問曰：次第行、次第學、次第道有何差別？
答曰：有人言：無差別；若行、若學、若道，義一而語異。
有人言：初名行，中名學，後名道。
行名布施，學名持戒，道名智慧。
複次，行名持戒，學名禪定，道名智慧。
複次，行名正語、正業、正命，學名正精進、正念、正定，道名正見、正思惟。此八事雖名為道，然分別有三分：正見是道體；發起是道，名正思惟。正語、正業、正命，幫助正見，故名為行。正精進、正念、正定，能成就正見，使令牢固，是名學。
複次，有人言：檀波羅蜜、毘梨耶波羅蜜名為行，初入道故。尸羅波羅蜜名為學，人心常隨五欲難禁難制，無須臾停息，漸以尸羅波羅蜜、禪波羅蜜制伏其心，是故名學。羼提波羅蜜、般若波羅蜜名為道。何以故？忍為善，般若為智慧，善、智具足故名道。譬如人有眼有足，隨意所至。
如是等，名為三事差別。
--引用經文：《大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)》
三臺縣大佛寺，原名中山回鸞寺，系始建於元代之彌勒道場。寺廟依蟠龍山麓而建，蜿蜒盤旋，莊嚴清幽。寺內有坐勢石佛一尊，高8.88米，寬3.8米。石佛右壁刻有「彌勒尊佛」，左壁刻有「敕中山迴鑾寺, 元大德五年」。大佛造像壯美、雄渾，富有有深厚的石刻藝術魅力。三臺大佛寺一直以「悲智雙運，利樂有情」為宗旨，弘揚佛法，利國利民。