《知識系統論》，李喜先等著，科學出版社2011年6月出版
查有梁
李喜先等學者撰寫的《知識系統論》近期由科學出版社出版。由中國科學院、中國社會科學院、中國人民大學7位資深研究員，歷經22年的合作研究，先後出版《科學系統論》、《技術系統論》、《工程系統論》，最後完成《知識系統論》。這是一本有自主創新的「知識論」力作，是一本學術精品。
在理論方面，該書大大豐富了我們對「認識論」和「知識論」的理解，闡述了知識生成、知識創新的巨大價值，表明創建知識型國家是最優的戰略選擇，也是我國邁向高級社會的必然趨勢；在應用方面，大大有利於深化我國高等教育和基礎教育的課程改革。課程的本質是人類認識的成果，就是知識。教學的本質就是加工知識、傳授知識。《知識系統論》為我國的學校教育的課程改革提供了新的理論基礎。
《知識系統論》強調認識論與知識論是有聯繫，又有區別，指出以往的哲學將兩者完全等同起來，忽視了認識論與知識論的差別。《知識系統論》中寫道：「認識是人類的精神活動，是作用於客觀世界的過程，其中包含極其複雜的心理和生理發生過程，即整合生成過程；而知識則是整合生成的結果，即精神活動創造出的產物。」「知識就是信息化、客觀化的本體；知識系統就是意識化、符號化和結構化的信息系統。」
在波普爾「3個世界」理論的基礎上，《知識系統論》認為：世界3對於知識論具有決定性的意義，特別是通過世界3研究法所形成的知識論，是不同於以往停留在世界2中的認識論，而是既具有客觀性又具有部分自主性的現代知識論。《知識系統論》深化了對「知識」的認識。
《知識系統論》堅持生成論和系統論的融合，從而建立起新的知識系統論。《知識系統論》有極其豐富的內涵，包括三大部分：其一，「知識生成論」、「知識本體論」、「知識價值論」。「知識生成論」包含：知識系統、知識的種子、知識的突現、知識系統的進化、知識的消失。其二，「知識本體論」包含：知識的性質、知識系統的結構、知識的擴散、傳播和宣傳，以及知識的分化和整合、知識的分類。其三，「知識價值論」論述了：知識的認識價值、倫理價值、美學價值、功利價值，對未來社會的價值。《知識系統論》將「知識論「發展到一個新的學術高度。
《知識系統論》一書提出：「主觀知識包括尚無法用語言表達的和可用語言表達的兩類。客觀知識則可以分為三部分：尚無法用語言表達的（意會知識）、可用語言表達的（顯性知識）和跟顯性知識有必然邏輯關係的尚未表達的（暗蘊知識）。」
知識是人類認識的成果，是意識化的信息，是學科化的系統。現今時代的經濟，已進入「以知識為基礎的經濟」。經濟是社會的基礎。「知識經濟」的社會，必然是一個「以知識為基礎的社會」，即「知識社會」。人類進入「知識社會」是人類社會的大進步。學生要在較短的時間內，理解掌握人類幾千年積累提升的知識，必然要付出有意義而又艱苦的勞動。
《知識系統論》提出「知識成為未來社會的中軸」。人類社會依次經歷以「道德」、「權勢」、「資本」為中軸的社會，現將轉向以「智力或知識」為中軸的知識社會。高質量權力正轉向知識，而知識將成為高質量權力的象徵。我們的社會正在從知識社會邁向知識主義社會。提出：知識的真正革命性意義還在於，它具有無限的延伸性、共用性、共享性和公有性，只有構建以知識為支配力量的知識主義社會，才能高於、優於和勝過以資本為支配力量的資本主義社會或工業社會。
「科學發展觀」指出：「堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟、社會和人的全面發展。」這是我國發展的一個偉大的戰略思想。建立在「以人的依賴關係為基礎」的封建主義社會，人不可能得到全面發展；建立在「以物的依賴關係為基礎」的資本主義社會，人也不可能全面發展；只有建立在「以知識依賴關係為基礎」的知識主義社會，人才可能得到全面發展。當代世界正走向「知識社會」。我們追求「以知識依賴關係為基礎」，即知識主義社會，我們才能真正獲得自由，獲得解放。有了這種自由，有了這種解放，我們才可能有知識的自信，我們才可能有知識的創新。《知識系統論》告訴我們：人類將會以知識和智慧去不懈地追求美好的理想社會。
《知識系統論》一書，值得學術界的同行們閱讀研究，值得廣大的教師和大學生們認真學習探討。
《科學時報》 (2011-12-06 B4 讀書周刊)