中新網8月8日電臺灣淡江大學副教授林金源8日在臺灣《中國時報》發表文章說，哈日無罪，但哈日不能淪為媚日，臺灣人不必仇日，但不能不防日，更不能不防「獨派」勾結日本，瓦解臺灣人的「國族」認同與尊嚴。
文章摘編如下：
7月27日各媒體出現如下突兀畫面：臺北市觀光傳播局局長孫廷龍與一群穿著日本「浴衣」的男女，聚在臺北城隍廟前合影。他們手拿「御守」，請求月下老人加持，盼早覓有緣人。
「御守」乃祭拜神社後求來的平安符，是日本「神道教」教義的一環。不知穿著「浴衣」男女，是否向城隍爺與月老解釋清楚，否則兩位中國籍神仙如何為他們加持？
原來臺北市府結合臺北地下街，於7月26日舉辦「大稻埕散策·月老御守祈福」踩街活動，召集一群穿「浴衣」男女，踩街拜月老，為將在七夕情人節揭幕的「大稻埕音樂煙火節」暖身。
「浴衣」有二意：古時日人沐浴穿的衣服；現代則指夏天日式單衣。和服是日式衣服泛稱，浴衣是和服的一種。大稻埕「散策」就是大稻埕漫遊、散步的日式表達。
首先不解：臺北市府為何理所當然認定民眾都懂這些日文詞彙？我們更不解選在七夕揭幕的煙火節，為何不見漫遊的牛郎織女，卻有一群「散策」的「浴衣」、「御守」？難道七夕民俗來自日本？還是臺灣人必須回到日據，再度化身日本人才能快樂過節？
臺北市府藉由節慶，帶動商機，用心良苦，值得嘉許。但人活著不只為麵包，還需有尊嚴。何況促進觀光，哈日媚日並非唯一之途。臺北市府偏愛日風，好像不哈日活動就辦不下去。
令人啼笑皆非的是，郝龍斌市長說今年8月2日除了是七夕，也是臺北建城130周年，所以煙火設計特別加入臺北古城門意象。
130年前，臺北所以建城，肇因於日本圖我日亟，清政府不能不加緊建設以防外敵。果不其然，建城10年後，日軍侵門踏戶，屠殺超過當時百分之一的臺灣人口(根據日本總督府記載)，並展開50年的殖民統治。
凡稍具尊嚴的民族，都不會在短短百年間，完全淡忘歷史教訓，不設心防的接納侵略者的文化、習俗與觀念。何況當年侵略者至今仍未道歉賠償，仍佔據釣魚島，仍挑撥離間海峽兩岸。
媚日哈日心態遍全臺，臺北市觀傳局只是其一。三峽老街(位於臺灣新北市)清代本為染布業與樟腦業盛地，乙未割臺後(農曆乙未年即1895年，當年，清廷與日本籤訂《馬關條約》割讓臺灣與澎湖)，此地因激烈抗日遭日軍焚燒殆盡。
日據中期後，三峽才又興起。2007年2月10日老街整修完畢，主辦單位竟找來一群年輕人，穿著日本服裝重現日據時代「風採」。當時一位有識之士當眾痛罵這群青年，可惜孩子們一臉茫然，不知打工賺錢哪裡有錯。
哈日媚日並不足以描述臺灣人「國格錯亂」的全貌。2004年「獨派」團體舉辦「發現美麗島」活動，臺教會長王塗發和臺灣小姐陳思羽，穿著歐洲宮廷服飾，帶領民眾從海上遠眺臺灣，體驗葡萄牙人發現美麗島的「驚喜」。「臺獨」人士寧做假洋人，就是要凸顯寶島歷史的「多元性」，葡、荷、西、日都有，藉此淡化臺灣的中國色彩，切斷兩岸歷史連結。
哈日就如哈韓，有那麼嚴重嗎？年輕人會問。羅馬不是一天造成的，「反中」、「臺獨」的意識也不是一天造成的。卸下心防、哈日、媚日，就是締造羅馬的第一塊磚。刻意以臺灣文化的「多元性」壓抑臺灣文化的中國要素，則是支撐羅馬城的第一支梁。
哈日無罪，但哈日不能淪為媚日。臺灣人不必仇日，但不能不防日，更不能不防「獨派」勾結日本，瓦解臺灣人的「國族」認同與尊嚴。