水滸英雄傳，他才是水滸裡面當之無愧的第一，忠孝仁義樣樣齊全
「水滸傳」可以說是我們所存記憶中比較深刻記住的一個故事系列了，帶給人們的感受分別分兩部分，其中一部分是水滸傳的上半部分主要講述了梁山英雄的一些事跡，多位路見不平或是被人陷害之後，身不由己，走投無路，沒有辦法只能選擇上上當個流寇，像武松和蔣門神之間的打鬥，像魯智深為了正義去攻擊鎮關西一樣，等等故事，人們不禁想要冷靜下來，然後細細磨礪思路，人們看了之後興奮不已的這些畫面好像如今依然生動，其中有不乏是對壞人的仇恨。不過也正是因為有了這些契機才讓這些各界的英雄齊聚一堂，一起去了梁山。這這也有很多英雄和英雄的故事。
這部小說「水滸傳」具有非常強大的邏輯性，讀者可以使用很多地方來嘗試和弄清楚，一些現代管理人員也一再研究「水滸傳」，試圖找出僱用人的方式。而宋江匯集了許多不同的人，不同的類型和不同的風格，也證明了他精通用人之道，而水滸傳的後半部分，也就是在宋江招安之後帶著自己一大幫兄弟們去東徵西伐，這也算是完成了宋江的初衷，實現了他一直以來的一個夙願。
梁山好漢誰的話都可以不聽，獨來獨往，更別提聽命效忠於誰，這是一群人，為什麼不聽從他人，只為宋江鞍前馬後，任他驅使，說到底，其實就是四個字：仁、義、孝、忠。
「仁」是對百姓。講究的就是仁愛，樂意助人，樂善好施的一種精神品格，不管有什麼困難，只要宋江有所聽聞，都會施以援手仗義施救。
「義」是對朋友。宋江對朋友自然是沒得說，然他不想讓他的兄弟去家裡搶劫，但如果真的發生了，他會盡力幫助兄弟。
「孝」是對父母。宋江的孝道在書中也有所記載·，特別是對父親，那更是沒的說。以至於如果宋父欺騙宋江說自己身體抱恙，宋江定會下梁山。
「忠」是對皇帝。在那時候宋江一直願意聽從於皇帝，即使有人來勸，自始至終他都是聽從於皇帝的，更別提心生謀逆之心了。
「仁義孝忠」這四個字，在古代也是非常重要的一點，所以宋江做到了，所以宋江就這樣做了。正是因為他的行為，他的兄弟才如此順從他。
梁山好漢雖然不是很有名聲，但他們實際上在心中認識到這種行為，但是如果但看一人就又有一些不同就比如楊志，為了報答知遇之恩，更突出了他忠的品格；柴進，仁這個字在他身上也是恰到好處；李逵，對宋江和兄弟們來說他「義」要更突出一點；而公孫勝，「孝」更突出一點。江基本上可以實現，這也是他成為梁山領袖的原因之一。
然而，梁山好漢雖然同意宋江的觀點，但有不同的意見。為什麼？因為要做好這四點，對於古代人來說，最正確的目標是聽老師的話，通過科舉取得名氣，並回到家鄉光宗耀祖，而忠於聖上，為國家服務。然後是當官，治理一方。。當你管理一方時，你可以代表皇帝實施「仁慈」。這不是「仁慈」和皇帝的問題。這個概念非常重要。 「正義」的最後一點可以忽略不計。
在宋江上梁山之後，梁山的發展還是有顯著進步，與過去相比，涼山並沒有像以前那樣貧瘠。相反，它強大而強大。這時，大多數人都希望利用這些條件來實現自己的霸權，以及以前到之後。宋江從未這麼想過，他只有一個目標，招安。他在給眾人談到此事時，並沒有明確的說明詔安之後的事，所以招安之後，一定會好麼，這暫且打上一個問號。
而在聚義堂前掛著的那個「替天行道」的第二個字，，首先，每個人都應該認為這個詞應該是為了世界，許多英雄確實在搶奪富人和幫助窮人，但是宋江所提出來 的「天」就是但是結合後面來說，這個天代表著皇帝，也就是當今的天子。所以他其實一直當個大官，在想替天子做事，他一 直都希望能夠重回官場。他甚至說出了什麼都可以反，但是唯獨不能反朝廷這種話。
宋江想要實現自己招安的目標，所以他完全是按照朝廷的標準去整頓自己的手下，並希望得到一名高級官員的職位，去用他的軍隊來獲得，，當他談到詔安時，兄弟們非常反對。沒有人會同意他，但他仍然盡力去給兄弟們講解，要招安。遭到了兄弟李逵強烈反對，他一怒之下要殺了李逵，可見這個宋江和之前的形象早已有了天差地別的改變。
而在宋江之後的戰力，死傷更是慘重。一般來說，死傷過大，理所應該，選擇撤退，但是宋江非但不退，還執意進攻。眾 兄弟逝去的逝去，殘的殘，離去的離去，宋江卻視而不見，兄弟的死亡的死亡，受傷害的受傷害，以及最後的走開，宋江視而不見，，最後，以極其沉重的代價，卻錯把這當成兄弟們的目標，現在看來，也只是為了自己的理想罷了，用整個梁山伯的死活來當成自己實現夢想的籌碼，而在諸多兄弟中，最不可思議的是宋江，為此目的他自私的欲望，沒有考慮別人的觀點和想法。
最後我們也知道他的兄弟李逵終於死在了他信任的哥哥手裡，臨死之 前還說出了一句話：「生前服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼。」，面對這樣一個魔鬼，武術再也無法逃脫魔鬼的掌控。
本文由《許瑛說水滸》原創文章，水滸英雄好漢，三十六天罡，七十二地煞。禁止抄襲，轉載請聯繫。