引言
「方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。」——魏晉·陶淵明。
中國傳統知識分子都喜歡「拈花惹草」，閒來無事，便在家中折騰花草！人類從來就是鄉土的，哪怕是熟人社會，這種鄉土氣息都沒有離開，尤其是我們，傳承數千年的農耕文明，對土地的熱愛早已融入了血肉之中。
傳統知識分子耕讀出身，像陶淵明就是最典型的例子，陶淵明的「別墅」附近有各種各樣的樹木，如榆樹、柳樹、李樹、桃樹等等；但是有些植物是不能亂種的！
五樹進宅，人窮家敗
古人云：「五樹進宅，人窮家敗」，指的是5種樹木不能在家中種植，否則家道中落！那麼到底是哪5種呢？讓我們來了解一下。
第一種，桑樹。古代有通假字，漢字博大精深，諧音字很多，「桑樹」的「桑」跟「喪事」的「喪」，讀音相同！如果種植在家中，不太吉利！但這種情況僅限落後地區，越落後就講究；反觀明清時期的江浙地區，紡織業發達，桑樹用於養蠶，家家戶戶都種植桑樹！
第二種，梨樹。跟桑樹是同一個道理，「梨」跟「離」的讀音相似。古代中國，是「家本位」的社會，講究家族、門第，人人都想「光宗耀祖」，「離」是大忌；不過現在社會，由熟人關係維繫的，追求個性化，只有「離」才能「聚」！
剩下的三種，分別是松樹、柏樹、槐樹。槐樹跟古代的志怪小說有關，「槐樹精」題材的小說很多；松、柏則是常見於皇家陵園，皇家陵園在堪輿學中稱為「陰宅」，人們日常生活的地方，叫做「陽宅」，種植在「陰宅」的松、柏，是不能種植在「陽宅」裡面的！
存在即合理
如上所述，古人所云「五樹進宅，人窮家敗」是否有科學依據呢？肯定是有的，跟堪輿學、心理學是有一定的關係！畢竟種植的樹木是朝夕相處的，相由心生，彼此相互影響！「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。」
著名的哲學大師黑格爾，說過一句話：凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的。「五樹進宅，人窮家敗」看似封建迷信，實則在古代中國，產生這種說法必定是有產生它的原因和理由——「家本位」。
現在還有這種說法，產生的原因則是人們對於個性化時代「家」的追求。家是人們抵禦宇宙的武器，我們的一切都是圍繞著「家」展開的，我們注重「家」的布置，因為它是個性化的體現，同時安置我們自身！這不同於「家本位」，「家本位」缺乏個性，只有權威！
結語
總之，「存在即合理」，古人有「五樹進宅，人窮家敗」的說法，家中不能種植桑樹、梨樹、松樹、柏樹、槐樹，現在何嘗不是呢？所以家裡的樹木別亂種，要仔細挑選！對於上述的解釋，你信嗎？如果有什麼看法？歡迎下方留言！