原本，易經學術體系是包括三本書的內容，後世之人，只知道《周易》，而不知道《連山易》、《歸藏易》，在一些比較古老門派流傳的堪輿風水學術中，有後面這兩部書的一些片段內容，據說在秦始皇焚書坑儒中，焚掉的大部分書籍中不少就是關於《連山》、《歸藏》的內容，其中的威力可見一斑。
其實，對古中醫了解的人，也能夠學習並且感受到一些《連山》、《歸藏》的內容，也是比較片面的，和醫學關聯比較緊密的就有一些記錄。
人體的健康趨勢，有如山的形狀和山的趨勢，連綿起伏。層層疊疊的。
人體中關於五臟六腑，我們知道一個很常用的概念，就是藏象系統。
比如，人體在不同的年紀區間，有不同的經氣旺衰狀：
01-10歲：手足少陽（三焦、膽）經氣所行。
11-20歲：手足陽明（大腸、胃）經氣所行。
21-30歲：手足太陽（小腸、膀胱）經氣所行。
31-40歲：手足少陰（心、腎）經氣所行。
41-50歲：手足太陰（肺、脾）經氣所行。
51-60歲：手足厥陰（心包、肝）經氣所行。
中醫學說中的藏象內容，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，腎藏志，魂、魄、神、意、志，可以理解為人體五臟的一種藏象，民間關於魂魄的說法就非常豐富了。
連山，也叫有一些說法是連三。其實和卦象有關。
連山以艮卦為首，艮就是山，所以叫連山易；
歸藏以坤卦為首，萬物皆生於地，終於又歸藏於地，所以叫歸藏易；
周易大家都比較熟悉了，以乾卦為首。
熟悉《傷寒論》的童靴們，估計在於的是劑量的大小，如何換算成今天的克數。
沒有想到的，那些數也有很多玄機的，比如：
桂枝湯中，三兩桂枝主要入肝，兼可入肺，三八為肝木之數；
麻黃湯中二兩桂枝只可入肺而不入肝，入肝有麻黃，二七為肺金之數；
桂枝加桂湯中，五兩桂枝既不入肝，也不入肺，而是入脾，五為脾土之數；
結合河圖洛書來考慮。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。
古代文化系統的源頭，應該隱藏著很多秘密，有待我們去挖掘。