正月初五，是中國民間的「破五節」。
破，是破除禁忌的意思。
在農曆的春節，有很多規矩，比如：不能用生米做飯、不能動針線、不能打掃衛生、不能打碎東西等等。
而在初五之後，這些禁忌宣告破除，所以稱之為破五。
俗話說，不破不立，破除舊事物、舊觀念，才能建立起新觀念，新事物。
所以初五這天，既是「破五節」和「送窮日」，又是店鋪開市和祭財神的日子。
01
讀書破萬卷，下筆如有神。
這裡的破，是超過。讀書超過一萬本，自然可以寫出好文章。
破，是勤奮，是辛勞，是孜孜不倦的練習，讓自己由量變達成質變的過程。
一分辛勞，一份收穫。
光說不練，是假把式，想要有所成就，就必然付出足夠的努力。
「破」也是磨破。
孔子「韋編三絕」，讀《易》的時候，穿竹簡的牛皮繩磨破了很多次。
幹一行，愛一行。
專注在自己的領域，精益求精，才能有所突破。
這就是所謂的工匠精神。
「破」也是識破。
南宋夏元鼎有詩云：「崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚。
如果不能識破書中的奧秘，那書看越多，人越傻。
想要下筆如有神，除了下苦功夫，精心專注，還要懂得慎思、明辨、篤行。
在學習中不斷思考，在思考中不斷行動，才能看破虛假，看出道道。
新的一年，在自己的工作上，下苦功夫，精心鑽研，明辨慎思，這樣才能「下筆如有神」。
「破」的本義，按《說文解字》的說法是「石碎也」，指事物改變原有的狀態，呈現新的面貌。
打破舊的，才能產生新的。
鳳凰涅槃，五百年自焚為灰燼，然後在灰燼中重生。
雄鷹垂暮，嘴骨會因為彎曲過深而無法進食，必須磨去嘴骨，忍受劇痛才能換來新生。
昆蟲成繭，密密麻麻地黑暗之中，破繭才能成蝶。
不破不立，破而後立。
沉溺在自己的舒適區，只能消磨鬥志，碌碌一生，想要新的開始，新的機遇，就得嘗試去打破一些東西。
打破束縛，人才能看得更遠，有更開闊的視野和格局，才能更大程度上，豐富自己的生命。
當然，破而後立，破是為了立，打破舊的邊界是為了找到新的邊界，這樣才是正確的立身之道。
倘若只破不立，失去邊界的人生，無法找到自己的位置，無法節制自己的欲望，生命只能四處流浪。
李白說：長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
這裡的「破」，是排除萬難，也一定要抵達滄海的決心和勇氣。
人無志，無以立。
沒有志向的人生，只能人云亦云，隨波逐流，漂泊一生，也無法抵達彼岸。
人生總會有困境，總會有挫折，沒有遠大理想的人，往往一蹶不振。
一個人立志堅定，那麼什麼艱難險阻都不在話下。
王陽明說：持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒。
一個人知道自己要去向何方，某種意義上，就有了克服萬難的勇氣。
有理想的人，不會渾渾噩噩地生活，他們永遠朝著自己的目標努力，生活充實而幸福。
02
談「五」
「五」這個字，在中華文化中有特殊的含義。
《說文解字》裡說：古之聖人知有水火木金土五者，而後造此字也。
而五的本義為金、木、水、火、土等宇宙的構成要素，代表天地間萬物構成元素的極限數。
五有三橫，上面一橫是天，下面一橫是地，中間一橫是人。
所以，五代表著所有，極大。
破五，是說破除所有禁忌；集五福，就是集所有福；送五窮就是送所有窮；迎五路財神，就是說迎接所有財富。
《尚書·洪範》記載著中國人的五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。
即：五福的第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「康寧」，第四福是「好德」，第五福是「善終」。
壽：「長壽」是命不夭折而且壽數綿長；
富：「富貴」是錢財富足而且地位尊貴；
康寧：「康寧」是身體健康而且內心安寧；
攸好德：「好德」是心性仁善而且順應自然；
考終命：「善終」是安詳離世而且飾終以禮。
「五窮」也叫「五鬼」。指「智窮、學窮、文窮、命窮、交窮」等五種窮鬼。
唐代詩人姚合有《晦日送窮三首》的詩，其中第一首云：年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮」。
在初五這天，人們點燃鞭炮，掃除垃圾，用喜慶的氣氛把人氣帶旺，趕走五窮，希望來家裡的孩子科舉高中，朋友遍天下，家人時來運轉，富貴安寧。
在中國人的傳統中，五路財神分別是：
中路為武財神趙公明外，東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。
意思是說：出門五路，東南西北中，無論往哪裡走，都能得財，得好運。
另一種說法是：
文財神為商朝丞相比幹，武財神為秦代商人趙公明，義財神為桃園三結義中的關公，富財神為夏朝王亥或是春秋範蠡，偏財神為東南亞的富商蘇福祿。
這五路財神從事行業不同，各司其職，為不同行業的人提供庇護。
藏傳佛教中還有：黃財神、白財神、紅財神、黑財神、綠財神。
無論是迎哪五路財神，到了初五早上，人們焚香祭拜，迎接財神，祝願自己一年，富貴安康。如何止住妄念升起？如何平復妄念，讓我們回歸本心？找回初心是個重要的問題。處理好妄念問題就幾乎能處理好所有修行問題。