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聞其名號丨阿彌陀佛給我們的六字名號,就是「多善根」
「生彼佛土諸有情類，成就無量無邊功德」，這是果報。往生到極樂淨土的有情眾生，能夠成就無量無邊的功德，以這個果反推它的因，往生者絕對不可能少善根。「非少善根諸有情類當得往生」，「非少善根」是依果推因得出的結論。如果因地的眾生少善根，那就不相應。少善根有情類怎麼能到極樂世界？所以在因地的時候，必然就要具足多善根。
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聞其名號丨南無阿彌陀佛,是圓滿的善根福德因緣
《無量壽經》說明了，極樂的羅漢、菩薩、人民都是念阿彌陀佛去往生的，都是這句名號功德的成就，「成就如是功德莊嚴」，所以內證都一樣，都懷佛德，都是以佛的功德成就自己，「念念成就如是功德」，沒有差別，所以如果從內證來講，都可以稱為「上善人」。佛是「無上善人」，唯佛一人稱為「無上」。
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淨空法師:一句阿彌陀佛就是圓滿的善根
佛音妙法大智慧究竟圓滿的善根是什麼？就是那一句阿彌陀佛。心裡有阿彌陀佛，意裡頭的善根堅固；口念阿彌陀佛，口裡有善根；身行阿彌陀佛之行，你豈不是身口意都具足善根了嗎？但這個善根要堅固，堅固什麼？決定不為外面境界所幹擾，不能為外緣所轉，這叫堅固善根。我心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不放在心上，這真堅固。心裡有阿彌陀佛，還要放一個觀世音菩薩，行不行？不能說不行，比不上純一的好。
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聞其名號丨釋迦牟尼佛來到娑婆世界,就是把這句名號給我們
⑦引《彌陀要解》我們看蕅益大師《彌陀要解》對這句阿彌陀佛名號是多善根福德的解釋。共有九條文。1阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。不過是得了這一聲阿彌陀佛而已。這種解釋確實高妙，高超。而且這一聲阿彌陀佛，他成了佛，果地的覺悟就是這句名號。然後他把這句名號全體授予五濁惡世的眾生，不是說打個折扣，百分之八十、百分之九十。釋迦牟尼佛來到娑婆世界，就是把這句名號給我們。
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「南無阿彌陀佛」,到底是什麼意思?不要再無知了!
善導大師《觀經四帖疏》壹、玄義分「六字釋"曰：言「南無」者，即是歸命，亦是發願回向之義；言「阿彌陀佛」者，即是其行。以斯義故，必得往生。《觀無量壽經》曰：「具足十念，稱南無阿彌陀佛。」「南無阿彌陀佛」這句佛號大家應該都非常熟悉。但凡修行的人，善信居士，也常常嘴裡念誦「南無阿彌陀佛」。
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六字名號的殊勝德用
我一定要建立一個名號——無量壽，無量壽就是阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛就是無量壽佛。因為無量壽即是寂靜，淨極光通達就有光，無量光無量壽就是阿彌陀佛。那麼眾生聞到了這個阿彌陀佛的名號，就會覺動他的善根，生起願往生心，那麼這一念願往生心，都能蒙彌陀威神願力的加持，俱來我剎中，都能往生到我的剎土。
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大安法師:六字名號的殊勝德用
我一定要建立一個名號——無量壽，無量壽就是阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛就是無量壽佛。因為無量壽即是寂靜，淨極光通達就有光，無量光無量壽就是阿彌陀佛。那麼眾生聞到了這個阿彌陀佛的名號，就會覺動他的善根，生起願往生心，那麼這一念願往生心，都能蒙彌陀威神願力的加持，俱來我剎中，都能往生到我的剎土。
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念佛只是六個字,為什麼是多善根?
舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂：其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前；是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
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聞其名號丨持名眾生,善根福德與佛一樣
同居眾生，以持名善根福德同佛故，圓淨四土，圓受諸樂。極樂凡聖同居土的眾生，因為持念彌陀名號，善根福德跟佛是一樣的。這句話，一般人都說不出來，說出來也不敢相信。持名眾生，善根福德跟佛一樣，為什麼？因為阿彌陀佛所有的善根福德都在這句名號當中，你信了就是你的。信願持名，就跟佛的善根福德沒有差距。但是你要相信，不相信就沒辦法。所以淨土法門特別強調信，是有道理的。
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最新 劉素雲老師:這句名號功德利益不可思議
所以，無量壽的「壽」字有代表性。梵語阿彌陀。阿彌陀三字密語，含無量義。今翻無量壽，是取其中主要一義，是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也，全都包括在內了。在經題中，「無量壽」三個字是主，最重要的就是這三個字。梵語「阿彌陀」，譯為「無量壽」。阿彌陀三個字是密語，就是密咒，是咒中之咒。
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名號的功德和特點
所以法藏菩薩自然而然成就大願、自致而成阿彌陀佛的時候，就在果地上來酬答他因地以名號度眾生的大願，這句「南無阿彌陀佛」的名號就遍傳虛空法界，成為傳達阿彌陀佛全體悲心願力的一個載體。這句名號的第一個特點就是簡單，也就是方便，諸佛如來的悲心願力最終要體現在善巧方便上。如果講得很智慧、很慈悲、很威神、很平等，但是眾生很難接納、不能下手，那也不行，一定要方便。
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「阿彌陀佛」是萬德洪名,能看懂這兩「喻」的人,福德深厚!
六字名號是萬德洪名，以名號來召引、含攝阿彌陀佛的功德，所有的功德都包含在名號之內，叫做「罄無不盡」，沒有一點遺漏在外。阿彌陀佛名號就是多善根福德，能看懂這兩喻的人，善根福德都很深厚。這可以叫「以名招財」，財作成名，名就是財。還有我們講，縣長、市長、省長，也都是名，但有這個名，就有這個權，這叫「以名召權」，權構成名，名就是權。你有什麼名，就有什麼權。當然這是世間的，商界就以名招財，政界就以名召權，佛菩薩是出世間的，是功德界，所以「以名召德」。（二）帝王赦罪喻。
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淨宗法師:事實來證明,念佛多善根
我們有本小書叫《盲眼老人預知時至》，這個盲眼老人只會念這句阿彌陀佛，預知時至往生西方極樂世界。除了念佛，她什麼法也修不了，如果雜行是多善根，那她完全是少善根，怎麼能往生呢？她往生的事實足以證明念佛是多善根。從古到今那麼多的專修念佛往生事例，包括現在很多人去給別人助念，很簡單，很容易，就是這句名號，說明這句名號是多善根。
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善根和福德是同一個意思嗎?聽聽蕅益大師是如何理解這兩個詞的!
一般人認為的清淨，就是心不打妄想，這不叫清淨。「唯以信願執持名號，一一聲悉具多善根福德」，只要我們有信願，執持名號，每一聲每一聲都是多善根福德。這種解釋有點特別，但跟善導大師的思想非常吻合。佛號超越三界輪迴，是阿彌陀佛究竟圓滿的功德。蕅益大師強調信願，信就是要相信這句名號，接受名號；願就是願意往生西方。信願稱名，佛的功德就成為我們的功德。蕅益大師繼續解釋到：佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。令信願持者，念念成就如是功德。而皆是已成，非今非當。
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全在裡面,全宇宙包括盡了,一句名號統包括了
我們看底下這段，「嘆深信非凡」，真正對於這個法門深深相信，一絲毫懷疑沒有，佛說這個人不是凡人。我們看經文： 【若有眾生得聞佛聲。慈心清淨。踴躍歡喜。衣毛為起或淚出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。】 這個人聽了之後能受感動，很深的感動，宿世的善根現前，過去生中的善根，才有這個現象出來。我們看註解。
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受持法華經乃至一四句偈即是念這一句阿彌陀佛
宿王華，若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指、乃至足一指、供養佛塔，勝以國城妻子、及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者，若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛、及大菩薩、闢支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經、乃至一四句偈，其福最多。宿王華，譬如一切川流江河，諸水之中，海為第一，此法華經、亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。
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聞我名號和念我名號的區別
如果我們真老實聽話真幹，我們就沒有時間做這做那個了。 還不是不老實嗎？認為我不學點這個不能往生，不學點那個不能往生！都是人為的加難度！阿彌陀佛咋說的？十八願咋說的？ 我作佛時，十方眾生。聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向。願生我國，願生我國，乃至十念，乃至十念。若不生者，不取正覺。
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為什麼非要念這一句阿彌陀佛
唯有放下自己這一根漚朽的浮木，方能得到整個大海！阿彌陀佛也告訴我說，「汝放下吧，放下，就算你緊緊抓住這根朽木抱在懷裡，也是沒有任何辦法渡到大海彼岸的！持念阿彌陀佛名號吧，到了極樂世界你就與諸上善人俱會一處！到時候無量的大菩薩們都會幫助你解決問題，你現在要做的就是志心信樂地念這一句阿彌陀佛晝夜不間斷，忘記你所面臨的困擾，心中只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛，廣結善緣！」
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如何修「多善根」?省庵大師:看懂這六個字即可!
關於什麼是多善根、少善根，不同的理解，就有不同的行持，也有不同的心理狀態。如果只是望文生義的理解，以為「念佛只是一項修行，那麼這個是少，再加上其它種種修行，這個叫多善根」，如果有這樣的想法，就會心生不安：「那我們到底要修多少法門？
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【一句佛號】真誠心一句阿彌陀佛,超過你無量劫積功累德,不得了!沒人相信
我學佛學了六十二年，才認識《無量壽經》，才認識阿彌陀佛，才知道這部經是一切諸佛如來度眾生成佛道的第一經。這一聲名號的功德是不可思議的，你做了無量無邊的好事，積無量無邊的功德，比不上用真誠心念一句阿彌陀佛。真誠心一句阿彌陀佛，超過你無量劫積功累德，不得了！沒人相信。這個法門，善根福德因緣成熟的人，遇到沒有不成佛的，遇不到太難，遇到就成佛。