春秋戰國時期教育概況

2020-12-16 中公教師網

西周結束之後，到了春秋戰國，一般認為，春秋戰國是奴隸社會到封建社會的一個過度，還有一種「春秋是奴隸社會的結束，戰國是封建社會的開端」的說法，這兩種觀點基本一致。西周時期學在官府，學校教育為貴族開放，形成「惟官有書，而民無書」、「惟官有學，而民無學」的局面。到了春秋時期，官學衰微，文化下移，私學興起，可謂 「天子失官，學在四夷」(四夷分別為東夷、西戎、南蠻、北狄)，教育不再是貴族的專屬，也為平民開放。到了戰國時期，養士之風讓私學更加發達，以至於出現了中國歷史上罕見的「百家爭鳴，百花齊放」的文化奇觀。

西漢學者劉歆作《諸子略》將當時的學派分為十家，即：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說家，並分別指出其學術淵源及主要特點。十家中小說家屬於藝文，除去不算，稱為九流，簡稱「九流十家」。在眾多流派中，儒家和墨家勢力最大較為顯赫，被成為「顯學」，之後的「百家爭鳴」發源於儒墨之爭。

儒家作為顯學之一，其影響力一直持續到今天，並在世界範圍內傳播，代表人物主要有孔丘﹑孟軻﹑荀況等。孔子的言論被弟子們整理在《論語》裡，孔子曾經提出「性相近，習相遠」、「唯上智與下愚不移」，既有先天距定論的成分在裡面，又注意到了後天環境對人發展的影響。孟子被稱為「亞聖」，主張人性本善，提出的「盈科而後進」啟發後人教育教學要做到循序漸進。荀子，主張人性本惡，教育的作用是「化性起偽」，其思想成為法家的啟蒙，還主張教育要通過「聞見」「知」「行」的方式進行，體現了其重視直觀經驗。

墨翟，中國春秋戰國時思想家、政治家，提出「兼愛」「非攻」等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。墨子的人性素絲說「染於蒼則蒼，染於黃則黃」，體現了環境對人發展的決定性作用，屬於內發論。墨子的「三表法」偶爾也為考點。

道家以老子和莊子為代表，其代表作品有《老子》(又名《道德經》)、《莊子》等。道家的「道法自然」的思想啟迪後人遵循自然法則，對兒童的教育也要如此。

除儒、墨、道三家以外，還有其他各家，尤其是法家，對中國的文化也有較大的影響。

以上就是對春秋戰國時期教育概況的詳細講解，希望能對考生有所幫助！

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