（執政者）用政治手段來治理，用刑罰來整頓，人民只求免罪，不會有廉恥之心。
這是講「仁政」在治國理政中起到治標、治本的雙重作用。即，不但能夠使得百姓表面上服從，從內心深處也敬佩，這樣的治國理政才是長久之計。也就是說，只有用儒家「仁義」思想治理國家，才能使國家長治久安，使得百姓心悅誠服。這是孔子站在儒家角度考慮的。事實上，道家、法家、墨家等都是反對孔子這一治國理論的。道家，道之以德，絕仁棄義；法家，道之以刑，而非仁義；墨家，道之以非攻、兼愛，亦非仁義……可謂各有各的治國理政絕活，且各有各的道理。墨家在當時勢力最大。儒家「仁義」治國思想，在當時亂世最不得重用，孔子奔走列國，惶惶如喪家之犬，就是各國君王對於「仁政」的不信任。但從兩千多年的中國歷史不難看出，歷代帝王大多高舉儒家仁政思想治理天下，可見孔子不爭一時之快，而圖萬世之功也。孔子的「仁政」，其核心就是「心」治。即，強調人的主觀能動性，在國家治理中的作用，內外兼修，才德兼備，所謂「以德服人」，而非「以權壓人」。孔子說完這句進一步解釋道「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」意思是如果用「仁德」來治理他們，用「禮儀」來整頓他們，人民就會不但有廉恥之心，而且還會人心歸順。這就將孔子的治國之治心的意圖說得很明顯了。遇見是緣，點亮在看