【孔子箴言故事】仁政德治——道之以德,齊之以禮

《論語·為政》記孔子說「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」是說只是用政令來誘導人，使用刑罰來整治他們，人們只能暫時免於罪過，但無廉恥之心。如果用道德來誘導他們，使用禮儀來整頓他們，人們不但有廉恥之心，而且人心歸服。西漢初年，漢文帝以禮對趙佗的故事正是

在秦末農民大起義時期，南海郡尉趙佗起兵，佔據了南海、桂林、象三個郡，自稱越南王。漢高祖十一年，陸賈奉旨出使南越，封趙佗為南越王。趙佗接受封號，自稱漢臣。但在呂后當權時，有個昏庸的官吏上書，朝廷禁止把鐵器賣給南越，後來禁賣的東西越來越多，影響了南越人民的生產。趙佗三次派使臣到京城請求開禁，都被扣住。於是趙佗在一氣之下，於公元前183年，改號稱帝，與漢朝對立起來。還派兵打長沙，擄去很多生產、生活用品。呂后聞報，派周灶領兵討伐。打了一年，也沒取勝。趙佗的力量越來越大，為患越來越重。

呂后死後，諸呂被誅，漢文帝即位，勵精圖治，推行休養生息的政策，社會生產逐漸恢復，對少數民族也採取寬大政策。他首先根據趙佗的要求，撤消長沙邊界的戍兵，允許和南越自由貿易。還命令趙佗老家真定的官吏，修建趙家的祖墳，設置專人管理，一年四季照習俗祭祀。又重賞了趙佗的親屬，賜給他兄弟官位。然後要派出陳平出使南越，陳平推薦陸賈帶著文帝的書信到了南越。

前幾年趙佗稱帝，乃被逼所為。老友陸賈到後，盛情接待。陸賈申明他稱帝與取消稱帝的利和害，一再表明漢文帝對他體恤、聯合的誠意，結果說服了趙佗，同意取消帝制，向漢朝稱臣。

漢文帝這種「道之以德，齊之以禮」的做法，促進了民族團結，維護了國家的安定。

在社會上的各種規定中，有三個層次：禮—法—刑。禮一般的說是非成文法，如果犯了法，就用法律制裁，如果觸犯了刑律，就要判刑。其實，法和刑都是強制性的，都是不得己而為之。對人規範的主要辦法還是禮。禮是符合傳統的基本道理，按基本的道德原則去做事。這種非強制、講道理的方式能改變人的思想，使人們在嚴格要求自己的前提下，自覺遵守各種紀律，舉一反三，成為道德高尚做任何事情都能自覺的好人，這一主張，正是孔子治國理念的高明之處。