以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以古為鏡，可以知興替。歷史興衰，留下的不只是厚厚的書簡，更是啟迪未來的思辨智慧。
商鞅，戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物。「商鞅變法」是其一生最大的成就。商鞅配合秦孝公締造了秦國富國強兵的良好局面，為秦一統天下打下了堅實的基礎。但被施以車裂之刑竟成為其人生終點，令人唏噓。
今日以商鞅之得失，略思現代企業管理之一二。
商鞅變法前期，獲取秦孝公支持是關鍵第一步。
戰國時期，周王室式微，諸侯間相互武力徵伐，戰國六雄已經崛起。而秦國偏居雍州，中原各諸侯視秦為夷狄。故，秦孝公求賢若渴，發布求賢令。秦孝公的《求賢令》，以振興往日秦國榮光為己任，許以「高官、土地」，分享秦國之優厚待遇。正值公叔痤病逝，商鞅不得魏惠王賞識。遂，求賢令下，商鞅攜《法經》奔秦。
商鞅四次進見秦孝公。前兩次分別以帝道、王道遊說秦孝公，無功而返。第三次的「霸道論」獲得秦孝公賞識，第四次以更深入的「強國之術」與秦孝公暢談富國強兵之策，成功晉升為秦孝公的得力臂膀。爾後於廟堂之上舌戰群雄，開啟偉大的變法之路。
商鞅獻言獻策，被秦孝公啟用的過程，即為一個了解目標客戶的需求，不斷優化供需的過程。從現代管理學之道上來講，呈現出現代管理之道的關於「價值創造」重要內容。充分地分析揣摩目標，為顧客創造的價值、為企業創造利潤、為社會履行法定的與道義的責任。
注重創造價值，是企業賴以生存和長持發展的基石。商鞅首推的仁政、德政本身是很好的價值觀，但未出現在對的時間上。秦王的雄心大略乃意取天下。故，「大刀闊斧行政改革的霸道之策」反而深得孝公認可。孝公很著急，他沒有那麼多時間去緩慢推進。只有快速國富兵強，才能在紛爭中佔據一席之地，擁有一定話語權。在了解了秦孝公核心戰略決策之下，商鞅迅速建立起為之努力的管理體系。
另外，商鞅三次與秦王溝通失敗後，仍未放棄，這份堅韌亦是值得學習。
商鞅變法施策鼎盛期，一系列制度建立實施是秦快速崛起的重要因素。
商鞅制定了一系列的嚴刑酷法，其中《墾草令》改革戶籍制度、實行什伍連坐法、明令軍法獎勵軍功、廢除世卿世祿制度 、建立二十等爵制 、嚴懲私鬥、獎勵耕織、重農末商、制定秦律、推行小家庭制等。從土地著手，以農業生產為綱，整頓政制、吏治、稅制。其中的土地不再分封，也就是之後在歷史上綿延兩年多年的郡縣制，為未來的中央集團鋪平道路；官方承認土地私有，允許土地買賣，但作為交換，所有的土地擁有者要向國家納稅，服兵役；削弱貴族特權，迫使貴族勞動；差別稅收，向貴族及商人收更多的稅；嚴格管控糧食；規定了山林資源歸國有；十分利於摸清國家家底的戶籍制度建立……等等一系列周密細緻的制度，「集中資源、大興農業、激勵軍功」，從而讓國家戰爭機器得以快速運轉。
從企業管理的角度來看，即在資源管理、團隊管理、財務管理、生產管理等多個方面進行周密布局。
商鞅之所以從農業著手進行改革，由於在冷兵器武伐時代，農是國家之本。糧食足，百姓就有飯吃；百姓有飯吃，就能有人口增長；有人口就有兵力，有兵力就能打仗；而打仗向來是兵馬未出，糧草先行。由此可見，農是一切的重中之重，即使到了今天也是如此。故，商鞅能獲得秦孝公的支持，敢觸犯貴族階級利益，迫使貴族親自勞動，向貴族收重稅。手中有糧有錢，出兵取天下才成為可能。
除了大刀闊斧的土改，商鞅還進行了「軍改」。二十級軍爵制，以爵位授獎勵。而軍爵的晉升靠殺敵，取敵腦袋來晉級，這也就是「首級」的由來。軍改制度的建立，極大地刺激了士兵的積極性，戰場上再也沒有貴族平民之分，萬般皆下品，唯有首級高。
「土改」和「軍改」，全民把地種，全軍勇殺敵，為快速秦國富兵強東山再起起到了重要的推動作用。
商鞅之殤帶來的管理思考。
商鞅制定的管理制度周密嚴謹，獎懲分明。而廢儒而尚法，過於嚴酷走極端亦展現出很大的弊端。
百家爭鳴的開放態度，是思想迸發締造盛景的沃土。博採眾長，規避弊端才是更賢明的做法。商鞅是個不折不扣的法家，摧枯拉朽地廢儒，稱儒家思想"修善、孝悌、誠信、貞廉、仁義、和平"為「六蝨」。然，世界萬事萬物往往過猶不及。商鞅實乃用力過猛，久而久之不得人心，敵人將越樹越多。
趙良對商鞅成名的前因後果及未來走向分析得十分清楚：「今君之見秦王也，因嬖人景監以為主，非所以為名也。相秦不以百姓為事，而大築冀闕，非所以為功也。刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以為教也。君又南面而稱寡人，日繩秦之貴公子。詩曰：『相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄死。』以詩觀之，非所以為壽也。公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝懽而黥公孫賈。詩曰：『得人者興，失人者崩。』此數事者，非所以得人也。君之出也，後車十數，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。書曰：『恃德者昌，恃力者亡。』君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園於鄙，勸秦王顯巖穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚將貪商於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。」②
趙良點明商鞅之命就像早晨的露珠，一語中的。商鞅後期所行所表，貪權狂妄，當失去秦孝公這個保護傘，改弦更張之際就是他命休之時。
從管理學上來看，施酷法？或是施仁政？
英國管理學家奧利弗·謝爾登提出了管理的三條原則：企業的政策、條件和方法應該有利於社會整體的福利；通過將社會正義應用於工業實踐，管理者應該努力從整體上詮釋社區的最高道德約束；管理層應該採取措施……以提高整體的道德標準和社會正義概念。
巴納德：「在所有組織中，有創造性的力量是道德領導。組織的持久性依賴於領導的質量。這種質量來自於它所依賴的道德的程度……道德較差則領導不會維持太久，其影響力將很快消失。」
德魯克：「管理是一種社會職能並植根於一種文化（一個社會）、一種價值傳統、習慣和信念之中，植根於政府制度和政治制度之中。……進行管理的是人， 而不是各種「力量」或「事實」。管理人員的理想、獻身精神和人格決定著管理是否成功。」
可見，管理者的精神品格對企業管理有著密不可分，並在很大程度上決定了管理的結果。這對我創立和管理華興控股有了很大的啟發。
做好的決策：建立健全企業價值體系。思考做什麼樣的事才是有意義的事。如何才能有更有效的行動。
以人為本：優秀人才是同等於優良文化，是企業最重要的資產。制定人才戰略， 加強吸引、 培養和使用人才的工作。
放大視野：現代社會是創新時代，是個性化時代。求變求新，始終保持對社會敏感，對市場敏感，對未來敏感。