全國重點佛教寺廟—長春般若寺,名字卻經常被人讀錯

2020-12-25 歷史成語典故解讀

長春般若寺,東三省四大佛寺之一。說起般若寺,很多不了解的人都會把名字讀錯。般若(bō rě ),是佛教詞語,全稱「般若波羅蜜多」(梵文:Prajāpāramitā)或「般若波羅蜜」。日常我們在一些電影裡看到某些寶藏的開門密語。

般若寺

般若意為『智慧』的意思,卻不是我們日常所說的「聰明智慧」,而是指洞視徹聽、一切明了的無上智慧。為了跟普通的智慧相區別,所以用音譯而不用意譯。所以,寺廟的名字應該是般(bō)若(rě)寺,而不是我們經常叫的般(bān)若(ruò)寺。全國各地除了長春以外,在其他省市也有分布,所以大家下次見到千萬不要讀錯。

長春般若寺

長春般若寺,位置在長春市長春大街377號。1923年佛教天台宗大德釋倓虛法師(湛山大師)來長春講「般若心經」,隨後創建此寺廟,取名為般若寺。般若寺最初建在南關區西四馬路。1931年才遷到西長春大街現址重建。般若寺佔地七千二百平米,是長春市最大的佛教寺廟。

寺內大雄寶殿

般若寺重建時由偽國都建設局負責設計與監理,中國人創辦的四先公司負責施工。1932年開始建設,由於是中國傳統的佛教建築,所以在設計中沿用了中國傳統佛寺的布局形式,並參考了北方寺廟建築的習慣作法。個別繁瑣之處,也許源於對中國傳統建築文化詮釋的障礙。般若寺可能是當時由中國人參與設計並建造起來唯一的一處大型建築。

般若寺的山門為並列的三座拱門組成,門樓簷角飛翹,錯落有致,建工精巧,門側紅牆寫有「南無阿彌陀佛」六個大字,寺內殿堂聳立,樹木成蔭,蔚為壯觀。進門左右有鼓樓和鐘樓,正面為天王殿,殿內正中供奉彌勒佛像,兩側有四大天王腳踏八怪塑像,栩栩如生。

殿後塑有護法韋馱菩薩立像.大雄寶殿建在天王殿後面,是整個廟宇的中心,寶殿外觀莊嚴雄壯,鬥拱交錯,簷於高啄,畫棟雕梁,彩畫精麗,金碧輝煌。殿內正中供奉釋迦牟尼佛主,兩側為十八羅漢;殿後供奉觀世音菩薩佛像;再後便是藏經樓,收藏著大量佛教經典。殿前蒼松翠柏,古樹參天,與寶殿紅綠相映,顯得格外雄偉壯觀。寺院還建有東西廂房數十間,分別為禪堂、齋堂、起居室等。

長春般若寺,1983年被國務院確定為漢族地區全國重點佛教寺廟。般若寺每逢農曆四月初八、十八、二十八,信徒們在這裡舉行廟會,屆時來這裡遊覽觀光的人們常常達數萬。

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    極樂寺既是佛教徒參謁朝拜的北方佛教聖地,也是中外遊人觀賞瀏覽的名勝所在。極樂寺青山環抱,松竹相間,風景秀麗,寺內建築特色鮮明。極樂寺坐落在哈爾濱市南崗區東大直街,是老哈爾濱龍脈所在,它始建於20世紀初,佔地5.7萬平方米。
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    時般若寺房子還有沒修完的十幾間,齊貢軒居士借給八百塊錢修工也沒夠。東北一向傳戒時少,偶爾傳一次戒,到很多人。一九三六年般若寺傳戒,新戒到一千三百多人,加居士,加老戒師,加夥計等,上下有一千六七百人吃飯。每天用三十多袋面,廚房裡二十幾個壯小夥子,專管和面。毛房又增加好幾處。長春信佛人很多,有錢人都去般若寺供齋,一上堂齋,一百幾十元錢即夠,期內打六十多上堂齋,其他中等還很多。
  • 影塵回憶錄|長春般若寺創修經過—傳戒 - 第74集
    長春般若寺創修經過傳 戒倓虛法師口述自傳 民國二十五年(一九三六年),般若寺遷移,工程修完之後開光。時般若寺房子還有沒修完的十幾間,齊貢軒居士借給八百塊錢修工也沒夠。東北一向傳戒時少,偶爾傳一次戒,到很多人。民國二十五年(一九三六年)般若寺傳戒,新戒到一千三百多人,加居士,加老戒師,加夥計等,上下有一千六七百人吃飯。每天用三十多袋面,廚房裡二十幾個壯小夥子,專管和面。茅房又增加好幾處。
  • 藏於深山之中的成都般若寺,靜謐幽靜環境絕佳,外界少有人踏足
    它們大多經歷了上百至千年的歷史,蘊含內容豐富,耐人品味。四川廟宇多不勝數,無意之中知道了成都境內有一座般若寺,便一直記在了心上。般若,是佛教梵語praina音譯,所以此處它的正確讀法音同「波惹」,般若寺,素未謀面卻對它有種熟悉的感覺,原來早在佛經《般若波羅蜜多心經》中就見過這兩個字,並且在大眾熟知的電影《倩女幽魂》中也出現過,這也是我對它一直充滿好奇和嚮往的原因,其實在全國名叫般若寺的廟宇很多,成都境內的這座般若寺只是其中一個,並且在蜀地眾多名剎之中並不出名,
  • 2004年,長春般若寺挖出無名頭骨,專家鑑定後:這是趙尚志的頭顱
    1942年,在特務的引誘下,他不幸中彈被捕,面對日本人的殘酷刑罰,以及利益誘惑,他沒有選擇屈服,最後日本人惱羞成怒,將其殘忍殺害,他的頭顱也被割下,送去了長春,屍體則被丟進了松花江中。當時抗聯的同志一直在尋找趙尚志的頭顱,可怎麼也沒有找到,這也成為了一個歷史謎團。
  • 長春規模最大的佛教寺院——般若寺
    一般來說,整個東北地區歷史悠久、非常有名的寺院不多,也就是說,東北的佛教歷史是有斷層的。這從東北四大佛教叢林哈爾濱極樂寺、長春般若寺、瀋陽慈恩寺、營口楞嚴寺的歷史都不是很長上得到印證。今天我們要說的長春般若寺始建於1923年,至今還不到100年。
  • 佛教歷史之西晉《二萬五千頌般若經》
    來自baid大般若經大般若經大般若經(Mahāpraj?āpāramitā-sūtra),佛教經典。全稱《大般若波羅蜜多經》,簡稱《般若經》。為宣說諸法皆空之義的大乘般若類經典的彙編。唐玄奘譯。此經書不是西晉第一次翻譯,也不是在西晉完成最後的翻譯,為什麼在西晉要談這本經書,從佛教的整體歷史來看,個人認為西晉這個時期,算是般若學 經書的翻譯的一個高潮,此時魏晉玄學與佛教的般若學,有著不少的相同點,在這個時期相互借鑑及促進,為佛教在中國的發揚壯大有著極其的重要的地位,同時般若學在中國人心中的地位,也開始逐漸的紮根並直至影響到了中國的思想。
  • 佛教這些讀音特殊的字,你讀對了嗎?
    【導讀】一些朋友把《心經》裡面的般若兩個字都能讀錯,注音太有必要了,不然鬧出笑話了。很多人認為佛經晦澀難懂,一部分是因為其義理深奧,一部分則與其使用的語言有關。佛經翻譯始於兩漢年間,盛於隋唐,大多採用的是中古文言,本身就比較難於理解,可是相對普通的中古文言,佛經的翻譯色彩更為濃厚,其中最為突出的就是大量音譯詞的出現。
  • 「龍象般若功」很多人讀錯了,金庸筆下容易讀錯的字,你讀對多少
    「龍象般若功」出自金庸武俠小說《神鵰俠侶》,它是大反派金輪法王的一門絕技。這門武功大家很熟悉,但是對於它的讀法,可能有很多人在讀的時候比較容易出錯。因為金庸是信佛的,通過他的作品,能看出他對佛教是頗有一番研究的。比如我們上一段中所提到的「龍象般若功」,其實就引用到了佛教術語。
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  • 走馬觀香港:鬧市中的清修之地——香港佛教寺廟
    目前,香港佛教寺廟、精舍等大小共計400多間,大的數百人,小的只有三數人,其中加載《香港梵宇》名錄的共達87間。新界60間,港島17間,九龍10間。一些有名的寺廟大都建在新界,但一些兼有佛教道場功能的佛教機構,多集中在港島鬧市,這種布局也正好反映了人間佛教在香港的發展。
  • 佛教中「般若波羅蜜多」是什麼意思?禪宗為什麼敢呵佛斥祖?
    除了禪宗,書裡還包含其它佛教文化知識以及城市發展歷史、中國詩人和佛教之間的相互影響、佛教寺院的生存現狀以及發展歷程等知識,作者語氣文字是亦莊亦諧的風格,讀來興趣盎然,不會因為禪宗經義、規章的講解而枯燥。
  • 極樂寺,東北三省的四大著名佛教寺院之一,值得一看
    極樂寺是黑龍江地區最大的佛教寺廟,修建於上世紀20年代。如今極樂寺進行了擴建,除了原有的寺廟建築格局外,在其東面也修建了新的釋迦牟尼佛和七級浮屠塔。極樂寺是東北三省的四大著名佛教寺院之一,與長春般若寺、瀋陽慈恩寺、營口楞嚴寺並稱為東北四大佛教叢林。極樂寺其實不大,多是些做功課的老人,最值得一看的是五百羅漢堂和寺後的七級浮屠塔,每年5月,丁香盛開時很美。
  • 日本一著名寺廟,曾在中國該處造了倆「分寺」,將這當成日本的州
    我們都知道,中國信仰佛教的人有很多,而中國也在很早就傳入了佛教,至今都有很多寺廟成為了著名的旅遊景點。但是,你知道嗎?在中國的東北,曾經有兩座日本人建造的日本寺廟。這個日本寺廟是日本著名的「東本願寺」,位於京都下京區,是日本一座非常著名的寺廟。先說說位於日本的總廟。
  • 福建最易被「忽視」的寺廟,距今有上千年歷史,更是全國重點寺廟
    就是在當今,福州也是全國地級市裡,重點寺廟最多的一座城市,這也難怪福州被稱為「有福之州」了。福建的寺廟雖然很多,但比較突出的寺廟卻是很少的,而且在對外的知名度發展內來說,每一座寺廟也都是有自己的獨特性價值,而這座西禪寺也就是其中之一,也是比較令人感到很有發展動力的寺廟,而且當前福建的當地在對它的愛護和保護程度也是非常高的,也更是值得被人所不斷肯定的一座文化廟宇。
  • 中國最著名的的八大寺廟,佛教八大門派的祖庭
    2006年,國清寺被國務院批准為第五批全國重點文物保護單位。2、禪宗發源地──嵩山少林寺禪宗,又稱佛心宗,漢傳佛教宗派之一,始於菩提達摩,盛於六祖惠能,中晚唐之後成為漢傳佛教的主流,也是漢傳佛教最主要的象徵之一。漢傳佛教宗派多來自於印度。
  • 這座寺廟不一般——「京東第一寺」淨覺寺
    淨覺寺位於河北省玉田縣楊家套鄉蠻子營村,佔地18540平方米,屬於皇家寺廟,被稱為「京東第一寺」。2006年05月25日,淨覺寺被列入為全國重點文物保護單位。淨覺寺始建於唐朝,千餘年來歲月滄桑,歷經宋、金、遼、元、明、清修建,寺名取名於佛教:「淨業覺悟真空」之意。
  • 著名佛教禪林寶光寺有哪些全國唯一?
    寶光寺位於成都市新都區,為我國著名佛教禪林,省級文物重點保護單位。它被譽為「長江流域四大叢林」之一,是我國唯一保存了早期佛寺「寺塔一體、塔踞中心」的典型布局的寺廟,也是我國唯一寺院建築遺存唐風的寺廟。