說到春秋時期，咱們先了解一下這個時期的由來，這個是過程是比較有意思的。周朝第十任國王周厲王，姬胡。史書上描述他殘暴，貪財，信任小人，同時引起上層貴族與底層人民的不滿，這還沒完，他南徵荊楚，防禦活躍在陝西甘肅一帶的西北遊牧民族，也一直與活躍在淮河中下遊的一個淮夷部落徵戰。真可謂是，拳打南山敬老院，腳踢北海幼兒園，在作死的道路上反覆橫跳。史書記載「國人暴動」，厲王從鎬京（現西安）狼狽出逃，死於彘（現山西霍州）（彘是豬的古稱，這段時間起的人名和地名有些比較有意思，讀者老爺們如果喜歡，我做一起關於名字的文章）王朝元氣大傷。
繼任者周宣王，前期因為一幫賢臣輔佐和教管，國力有所恢復，後期一幫賢臣相繼去世，宣王作為厲王的親兒子，身上的某些特質顯露出來，也開始南徵北戰（沒有成功過），濫殺大臣，獨斷專行，除了不好色，基本上就是大家印象裡的昏君。他的繼任者周幽王，在繼承其父的做事風格上，推陳出新，沉迷女色，因「烽火戲諸侯」失信於天下，也因為失信而亡。
祖孫三代人的作死之路讓西周成為了歷史，滿目瘡痍的鎬京也已經不適合做王都了，從而東遷洛陽，拉開了東周的序幕。諸侯列國也對這祖孫三人不滿，各懷心思，表面上聽從王令，暗地裡相互重拳出擊，孔聖人所說的」禮樂崩壞「的政治局面到來。諸侯之間各自為政，火併事件成為常態，王朝形如虛設，隨著田氏代齊，三家分晉，春秋戰國時代的大戲開始了。
春秋戰國時期，是充滿殺戮，欺詐，陰謀的時代，也是文化璀璨，百家爭鳴的時代。被稱為世界文明史上軸心時代之一，影響深遠。
談到圍棋，人們肯定認為圍棋和儒家必是密不可分，但前期也不盡然如此。孔子曾說："飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！"意思是，每天吃飽喝足了，無所事事，這過的也沒什麼意思。既然這樣，還不如來下棋，免得去做些擾亂社會穩定的事情。孔聖人是沒什麼時間下棋的，心中有大事要做，對於在棋盤上輸贏與自己思想不合。孔子看重「禮」，「仁」二字，在棋盤上不分輩分和身份，只論輸贏，不合乎禮法：下棋想要贏就會有爭鬥之心，要有計謀，難免不仁。
孔子曾問道於老子。老子說，你的思想並不能通於大道。萬物自有規律，不需要刻意，順其自然就行了。史書上並未記載老子會下圍棋，也沒有談過下棋，不過老子的思想卻讓後來下圍棋的人從中悟出了很多下棋的道理。比如， 無為而勝，道法自然等等。老子思想過於宏偉高深，一般人難以理解。孔子的學說更接地氣，容易理解。
關伊子，說到這個人名你可能不知道，但是老子西出函谷關，便是此人相送，在道教地位很高。《道德經》也是此人求老子所寫，著作《關伊子》九卷。其中一句點到圍棋：「習射，習御，習琴，習奕，終無一事可以一息者得。」 意思是，射箭，御駕，彈琴，下棋，不下苦功夫是學不成的。可見圍棋地位的提高。
過了大約一百多年，《孟子》問世，書中提到，做什麼事情是屬於孝呢？孟子會到有五不孝，「博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。」其中，「博」是一種投擲類遊戲，類似於和現在的飛行棋差不多，需要擲骰（tou）子，輸贏靠運氣。「奕」就是圍棋。「博弈」合起來就是各種棋子遊戲。這話的意思是，玩棋子遊戲或愛喝酒的人，不能好好贍養父母，這是不孝的表現。個人理解，孟子肯定見過因為太過沉浸玩棋和喝酒裡的人，沒有好好贍養父母的人，用來警示大家做一些事情不要太過沉浸，把其他好多事都荒廢了。當今，很多人愛玩手機和遊戲，過分沉溺，耽誤了很多事，也是值得我們反思自己的。
圍棋第二次被孟子提起，是拿圍棋做比方，講了一個現在我們還在給孩子講的故事。天底下有很多容易存活的生物，你讓它曬一天太陽，十天裡都寒冷的環境裡生活，哪個生物能承受得住？（是不是很耳熟，這就是一曝十寒的由來）。下圍棋也逃不脫這個道理，圍棋雖是小技藝，但也要專心致志（專心致志就是這麼來的），否則也學不成。奕秋，舉國聞名的圍棋高手。他同時教導兩個孩子學棋，一個孩子專心致志，認真聽奕秋的講課；另一個孩子雖然也再聽講，一會想天鵝就要飛來，就想拿起弓箭把天鵝射下來。雖然兩個人都是奕秋的學生，但是兩人的成績肯定有高低。這是成績不好的學生愚笨嗎？肯定不是呀！這個故事大家熟悉不？我們從小聽了多少遍！這個故事就反映了圍棋在當時的普及性。再有就是關於奕秋這位圍棋大家的一些事，他是中國圍棋史上最早的國手。現在我們誇誰圍棋下得好，就稱其為「當代奕秋」。這個稱讚也最好只用於段位沒有那麼高，對一些圍棋歷史不是很懂的棋手。你對科比說你是喬丹第二（沒有不尊敬科比的意思），你對易建聯說你是姚明第二，人家會高興嗎？
孟子前後兩次提起圍棋，可以看出他和孔子一樣的，對圍棋談不上喜歡。第一，他倆都是一心要做大事，遊走諸侯列國，宣揚自己的思想，以求人民幸福安康為己任，無暇圍棋。第二，當時圍棋也在發展階段，尚未形成完整的圍棋理論，方便人們學習，圍棋入門簡單，但深入其中，有大奧義，此時不顯。
與孟子同時期的有位叫做尹文子著書《尹文子》，其中「以智力求者，如奕棋，進退取與，攻劫收放，在我者也。」象圍棋這種以智慧取勝的遊戲，何時進退，如何取捨，何時進攻，何時總攻，在於我的選擇。這是最早關於圍棋教學的話語，也是用圍棋做比方強調了主動權的問題。
《左傳》上太叔文子說，「奕棋舉旗不定，不勝其偶」（舉棋不定的由來），下圍棋，你舉棋不定，是贏不了對方的。舉棋不定也從圍棋本身延伸到眾多領域，成為了我們日常用語。
關於圍棋在春秋戰國時期的發展，我們就先告一段落，如果讀者老爺認為我整理的資料，對你有用的話，給我一個小小的關注。如果我哪裡寫的不對，你通過可以私信或者評論來告訴我，我會及時修改。