文/風中煙語
大家好，本系列我們將為大家講述道的概念以及道的特點。
以深入淺出的方式，把複雜的理論儘量結合普通人日常可以認知的道理，來指導生活。
然後去除繁瑣的長篇大論，以獨特的分段，和言簡意賅的敘述，讓您在獲得知識的同時滿足你快節奏、碎片化學習的需求。
這符合易經的要求：易則易知，簡則易行。文章由基礎到複雜，由個體到整體，由表及裡，由內及外，由近及遠，為您一一梳理。
全文共6篇，分為9節。今天為您講述第五篇（中）：通過內聖外王，繼續為您講述道的整體性。
何為「內聖外王」？這個可以參考孔聖的話：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」
與道連通，立志合道。譬如大字，寫法是「人」+「一」。其中，「一」代表一切，也可以代表道，人能與一連通，就是大。
在《老子》中，道也叫「大」（字之曰道，吾強為之名曰大）。而能與道相合連通，在人類世界，這就是聖。
道是一，包含一切的時空情況。對於人類來說，想了解完整的道，根本不可能，只能根據德來指導。
德者，道之用，道的表現形式，叫德。一切做法只有依據德，才能達到人與人，人與自然的和諧共進。
有了志於道的智慧，以及據於德的能力，如果僅僅是考慮自己，妄求成仙成佛，這並不是聖人所推崇的。
「仁」字，由「人」和「二」組成。「二」代表不只有自己，還要有他人，包括除自己以外的所有人。
因為每個人能降臨到這個世界，都不可能是只靠自己一個人的力量做到的。而仁者，就是要不僅僅自己好，還要大家都好才行。
就如孔聖所言「己欲立而立人，己欲達而達人」，社會養育了自己，自己就要把所學貢獻回社會，帶領自己周圍的人都好起來，才是有道之人。
了解「仁」，首先要從「儒」入手比較好理解。「儒」字，「人」+「需」為「儒」，人之所需是什麼？是吃飯嗎？
人吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯，假如人活著的目的是為了吃飯，那就和動物無異。
儒的寫法如下：
在金文中，「儒」字是一個「大」字，周圍有4個小點。「大」字前面講了，就是能與道相合連通的人，而四個分散小點，就代表碎片化的事物。
人是群居動物，如果分散化，各自分隔獨立，是會陷入困境無法存活的，四個小點也可以代表分散化的人。
所以「儒」字的含義就是：與道相合連通的人，將碎片化的事物或分散化的人整合起來，以此來帶領大家長久的生存發展。就如，天行健，自強不息一般的有持續性。
四個小點在腰間的位置，被保護的很好。就如，地勢坤，厚德載物一般的有包容性。
儒的含義太大了！人類社會是需要協作才能存活的，但每個人又有各自的利益訴求。
如何能把眾人聯合起來，既滿足整體利益，又滿足個體利益，是一件非常複雜的事情。而人類這個協作的功能，才是人類的必需品。
《論語·顏淵》有論述：子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去。於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
可見，防禦，吃飯，都不如人類協作重要。沒有協作，人類將退化為動物，而信用就是能協作的條件之一。
由此可以知道「仁」的內涵，就是通過人之所需的「道德仁義禮智信」等人類社會的協作必需品，將分散化的人連通起來，整合起來。
這樣才能不斷的適應環境的變化，從而持續性發展，生生不息。
中國五千年能夠延續發展，就是因為有這種文化和這種人的存在。
（未完待續.）
作者簡介：
風中煙語，曾老師鐵粉，接觸《易經的奧秘》後，一發不可收拾，學習曾師經典目前已經有10年。希望可以像曾師一樣，將傳承中華文化為己任，並發揚光大！
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