日本最偉大的俳句詩人,走在奧之細道上

2021-02-17 象外

👆懂不懂藝術都能看懂的 象外

動畫片《櫻桃小丸子》裡，小丸子的爺爺經常作這樣幾行字的小詩，這種短詩就叫作俳[pái]句。
俳句是日本古典詩歌形體最小的一種——分上、中、下（五、七、五）共17個音組成。要求必須有一個「季語」，就是要求必須出現一個能代表季節時令的詞語並且只能有一個，如春夏秋冬，松梅竹菊等等。作為世界上最短的格律詩，日本俳句最是出奇和簡單，在極盡短小的篇幅內，滿是剎那間靈性的爍光，餘韻儘是禪意。    在俳句的傳統裡面，最偉大的，公認是日本史上空前絕後的詩人就是這位松尾芭蕉……這位詩人曾經放下了自己的家業，拄著根拐杖在日本境內旅遊，走一條路，就是我們講的「奧之細道」。（《奧之細道》）這本書過去出過不同的中文譯本，我給大家特別介紹的是學者鄭清茂的譯著。鄭清茂長期在美國和中國臺灣教書，研究中日之間的文學影響、文化關係等等，他下了相當大的工夫來譯，而且特別選擇用文言文體去譯這本《奧之細道》。同時，鄭先生用「三五三」的方法來翻譯文中的俳句，就像忽然把一個句子斷開來，然後中間出現許多留白處，非常有俳句的風味。

《奧之細道》是一本紀行文學傳世之作，堪稱日本古典文學瑰寶，是與《源氏物語》齊名的大家經典。梁文道提到的鄭清茂譯著的《奧之細道》，出了中文簡體版。

《奧之細道》

【日】松尾芭蕉 / 川瀨巴水 著/繪

北京聯合出版公司 出版

中國國家地理 出品

2019年7月

68元

文畫共賞，書中還配有日本風景版畫大師川瀨巴水的70餘幅畫作。川瀨巴水 (Kawase Hasui)，著名畫家、版畫家，日本近現代版畫巨匠，與吉田博齊名。他的作品詩意、細膩，充滿著對自然與四季的迷戀，被讚譽為「近代風景版畫第一人」，「昭和之歌川廣重」。川瀨巴水的版畫一直都是收藏愛好者追逐的目標。由於大正時期的版畫在1923年關東大地震中多數被毀，存世較少，在川瀨巴水創作的版畫中尤顯珍貴。目前在國際市場，此一時期的版畫每幅的拍賣價格從數千美元到上萬美元不等。整本書圖文完整呈現了松尾芭蕉五個月、兩千四百公裡徒步日本中北部地區行走「奧之細道」漂泊人生之感悟，誠意十足。松尾芭蕉在日本俳諧史上，秉承日本和歌與中國古典詩文的傳統，提出枯淡、閒寂、輕妙等美學概念，融匯人生如旅、諸事無常的存在主義哲學。他把俳諧發展成了具有高度藝術性和鮮明個性的庶民詩，至今仍被日本人民奉為「俳聖」。他在日本文學歷史的地位，可與紫式部比肩。芭蕉一生貧寒，終身未婚，酷愛行旅。行旅條件艱苦，他所作的俳句卻有苦中作樂的幽默和豁達。用最簡單、簡短的文字來表達哲理，語言樸實又自帶幽默，記錄生活中最細微的感悟，這就是俳句的魅力。松尾芭蕉在日本文學史上地位之崇高，可比中國的「詩聖」杜甫。他的「俳諧紀行文」《奧之細道》，是日本文學中所謂「俳文」類的瑰寶。目前已有英、法等多種外文譯本，大陸也出了兩三種版本。
而這版最新的《奧之細道》譯本值得推薦給大家的原因，細說起來未免太學術。 總結起來，主要有三點——遣詞造句，力求淺易。相信較之白話，更能體現俳文精簡古雅之風格。除此之外，譯者還有非常多專業的翻譯考量，力求最大限度呈現俳句的意境，幫助讀者原汁原味的感受日本俳句的魅力。芭蕉的一生中大部分都是外出旅行，從自然中尋找藝術的真理。他以自然為朋友，把天地作為床被，通過旅行的感受不斷地自我升華。在生命的試煉中釋放自我的感情，將生命融入自然。即使在旅途中充滿了辛勞，也可以說是從自然中得到了人生的升華。 因此，他的俳句比其他詩人更充滿了獨特的人生體驗，從他的俳句中可以欣賞到美的意境。他通過俳句將真實之美、無常之美和侘寂之美寄託於自然後，悄悄地傳達這些美。正因為他有對自然的追求，才使他的俳句升華到高雅的水平，獨樹一幟。獨立香水品牌AROMAG出的作家系列，其中有一款叫「松尾芭蕉」。蔡康永先生就曾去店裡買過這款「松尾芭蕉」的香水。這款香水的主題也是俳句，與《奧之細道》十分契合。 我們特意製作了噴有此款香水的紙質書籤，使讀者的閱讀體驗更佳。

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相關焦點

  • 日本俳句之美:最深的感情,用最短的話來傳達
    日本的俳（pái）句是世界上最短的詩，整首詩只有17個音節，周作人說類似中文的六七個字。1920年代傳入中國後引起眾人模仿，最出名的就是冰心的《繁星》《春水》。去年，臺灣詩人陳黎及其太太張芬齡，翻譯了日本最著名的兩位俳句大師的作品，《松尾芭蕉俳句300》《小林一茶俳句300》，這是日本俳句第一次以如此完整的面貌在中文世界裡面世。
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    松尾芭蕉，日本德川時代的俳句大師，有日本「俳聖」之譽，被芥川龍之介稱為「《萬葉集》以後的最大詩人」。日本美學中最著名的「枯淡、閒寂、輕妙」概念正是源自芭蕉。 一如你所仰慕的唐朝詩人杜甫被中國人稱為「詩聖」——中國詩歌之霸，被稱為「俳聖」的你，是日本詩歌/俳句之霸，而且因為俳句——Haiku——國際化後的傳播效應，你與俳句在全球各地的知名度居高不下。對於世人，你就是俳句，就是日本詩的代名詞。由單獨一人統領某種藝術形式古往今來風騷，是十分罕見的現象。
  • 火影忍者日本史 | 徘句:忍道裡的東瀛詩歌
    作為忍者，他的戰鬥力超強具同時是八尾人柱力；然而他的另一個職業——當然多少有些自封的搞笑色彩——是歌手/詩人/俳人，對於這個職業，奇拉比顯然比忍者更為上心，多少次強敵在側的緊要關頭，他也還是不忘記把靈光一閃想到的句子記錄下來。最富日本特色的詩歌體裁當屬俳句，俳句的作者則被稱為俳人。
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    據此，馬上可以斷定，寫了上面那些俳句的松尾芭蕉，在日本文學史上可能算得一位大師，如果把他擱中國文學史裡，最多算是個業餘詩人。忍者是日本歷史上特有的一種神秘職業，「忍」即「隱」，類似漢語詞「隱忍」之意，他們受過特殊機構的"忍術訓練"，行動敏捷，有耐久力，成為特戰殺手或者間諜。像日本武士的武士道一樣，忍者也遵循一套自己引以為榮的專門規範。忍者通常穿深藍或深紫色衣服，在夜色下行動，不易被人發現。
  • 立春/松尾芭蕉俳句十首(之一)
    松尾芭蕉與俳句  松尾芭蕉（1644——1694）日本俳句大師，他的功績是把俳句形式推向頂峰。據統計松尾芭蕉一生共創作「俳句」900餘首。松尾芭蕉，是日本江戶時代俳諧詩人。本名松尾宗房，別號桃青、泊船堂、鈞月庵、風羅坊等。出身於伊賀國武士家庭，自幼立志於俳諧創作。
  • 日本民俗文化:俳句是什麼
    日本俳（pai，音同排）句是由中國古代漢詩的絕句這種詩歌形式經過日本化發展而來，是日本的一種古典短詩。結構由「五-七-五」，共十七字音構成。以三句十七音為一首，首句五音，次句七音，末句五音。要求嚴格，受「季語」的限制（季語就是與該季節相關的詞彙）。
  • 他半生羈旅,用無常生命,追尋永恆真義——讀松尾芭蕉俳句有感
    （《荒野》）這是一位詩人臨終前五天寫下的詩句，也是他一生不斷探索追求的真實寫照。他是隱者，擯棄世俗繁華，在歸隱山林中尋找人生真諦；他是行者，半生羈旅，甚少停歇。他創作的俳句，不僅成為日本詩壇的經典，在世界文壇上也佔有重要的一席之地。他亦佛亦道的精神世界，深諳民間疾苦的悲憫情懷，使得許多中國學者喜歡把他和莊子、李白、王維、杜甫做對比研究。
  • 淺談日本的俳句
    日本的俳句，在形式上堪稱世界文學中最短的格律詩，它一般十七個字（又稱十七音），五，五，七，即共三句，分別為五字、五字、七字，有的甚至更短。當然，這個字（或音）指的是日語假名，譯成漢字，有的可完全對應，有的則未必合一。與中國的絕句不一樣，日本的俳句不講究押韻，它們可押可不押，完全取決於作者的喜好與詩的內容。
  • 鈴木大拙—禪與俳句
    認為禪只是閒寂之道的評論家們，往往會將禪與俳句這樣聯繫起來思考。通過芭蕉的俳句，很多沒有接受過俳句鑑賞教育的人，能從古池，跳人池中的青蛙，水聲這些最普通不過的現象羅列中看到什麼呢？觀音菩薩是「無畏之心的新主」。相信觀音的人們，將被賜予信仰和直覺的無畏之心。俳句詩人們都是觀音的信者，擁有無畏之心，所以他們能夠理解蟬和蝶不懼怕未來，不懼怕屬於未來的一切事物的內在生命。對於悟，即無分別的禪的體驗與徘句詩人無意識的直覺之間的關聯性，我想至此已經大致講明了。
  • 背景資料:日本俳句
    俳句名人　　「俳聖」松尾芭蕉　　提到俳句，就不得不提到松尾芭蕉。芭蕉被日本人稱為「俳聖」，他對日本俳句的發展起了舉足輕重的作用。　　松尾芭蕉（1644—1694）日本江戶時候俳諧詩人。本名松尾宗房，別號桃青、泊船堂、鈞月庵、風羅坊等。生於伊賀上野。
  • 探訪松尾芭蕉也讚嘆的絕景,日本山形「山寺」心靈之旅
    日本俳句聖人松尾芭蕉也曾為山寺寫下流傳至今的俳句，究竟山寺有何魅力，安排一趟半日遊的行程來山寺探險吧！▋如何前往山寺？，從登山口進去後第一個進入眼帘的是根本中堂，根本中堂為國家指定重要文化財，也是日本最古老的楢木建築，接著是山門，漫長階梯之旅也即將開始。
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  • 日本文化漫談:淺談日本的俳句
    日本的俳句，在形式上堪稱世界文學中最短的格律詩，它一般十七個字（又稱十七音），五，五，七，即共三句，分別為五字、五字、七字，有的甚至更短。當然，這個字（或音）指的是日語假名，譯成漢字，有的可完全對應，有的則未必合一。與中國的絕句不一樣，日本的俳句不講究押韻，它們可押可不押，完全取決於作者的喜好與詩的內容。
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    而南部的美濃地區有木曾三川(木曾川、長良川、揖斐川)流淌經濃尾平原，其中屬長良川中流域水質最為清澈，被譽為「日本名水百選」之一。 　　對於岐阜縣自由行，推薦景點有大垣城、奧之細道終旅地紀念館、木曾三河公園以及養老瀑布等。 推薦景點1 大垣城
  • 木心的俳句:不一定要快樂
    1925年以後，周作人就很少再提到俳句，而他1934年一次採訪裡他感慨道：「徘句之於中國的詩，雖稍有影響之處，可是詩的改革運動並未成功」（《閒話日本文學》）。隨後的近半個世紀，雖然小詩的創作時斷時續，也出現過如抗戰、文革時期的集中創作，大致能勾勒出其興於知識分子群體性精神危機的特點，然而，幾乎再也沒有詩人接續了周作人以俳句為核心的小詩詩學建構。
  • 徐志嘯 ║ 淺談日本的俳句
    日本的俳句，在形式上堪稱世界文學中最短的格律詩，它一般十七個字（又稱十七音），五，五，七，即共三句，分別為五字、五字、七字，有的甚至更短。當然，這個字（或音）指的是日語假名，譯成漢字，有的可完全對應，有的則未必合一。與中國的絕句不一樣，日本的俳句不講究押韻，它們可押可不押，完全取決於作者的喜好與詩的內容。
  • 俳句 日本文學式的一瞬
    「俳」顯然是貶抑之辭。漢語中俳諧的意思是詼諧戲謔，難登大雅之堂，不過，日本人把俳句發展成了日本詩歌的代表體裁，「俳」的本意已無足輕重了。    對俳句的最初印象，自然是松尾芭蕉的名作：「閒寂古池旁，青蛙跳進水中央，撲通一聲響。」此後，就是美國詩人龐德那首據說深受俳句影響的《地鐵車站》。芭蕉的意境頗富禪機，龐德的意象韻味深遠，但對於中國古典詩詞的愛好者而言，為俳句所傾倒，似乎有點困難。
  • 露水的世——品味日本俳句裡的禪
    俳句風格多樣，有的樸素自然，有的華麗絢爛，有的詼諧幽默，有的古典優雅，蘊含禪意，幽寂空明。二、俳句的起源十五世紀中國的樂府詩傳到了日本，備受日本詩人喜愛，他們從中發展出一種格調高雅、古典詩——連歌。其後，中國的漢詩絕句相繼傳入日本，被日本詩人運用到創作中，融入了日本的禪道意境，形成其獨特的藝術形態。 後來，連歌漸漸被一種稱作「俳諧」的幽默詩代替。 在俳諧中，開始有人將發句作為獨立的作品來發表，這就是俳句的起源。