【轉載】既濟者，易卦名，為上坎下離。離，男也，卦中虛為真陰，故男為外陽而內陰；坎，女卦，滿為真陽，故女外陰而內陽。坎離交媾，採真陰以補真陽，則純陽矣。故以既濟名篇。
希賢慕道既久，茫然無得，偶遇仙師呂純陽翁，矢心信從。盤桓數載，見其女色日親，神氣日旺，竊駭駭焉。謂修真者，養精鍊氣歸根，不謂有此也。呂師笑曰：以人補人，謂之真人。於此未諳道乎？回因出肘後《既濟經》，密示口訣。餘方豁然，知道在邇也。經百句，援東說西。因妄箋閘其淵邃，俟修者寶之。
上將禦敵，工挹吮吸，遊心委形，瞑目喪失。
【上將，喻修真人也。御，行事也。敵者，女人也。初入房時，男以手挹女陰戶，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清氣，以動彼心。我宜強制而遊心太清之女，委形無者之鄉。瞑目勿視，自喪自失，不動其心。】
欲擊不擊，退兵避敵。修我戈矛，似戰復畏，待彼之勞，養我之逸。
【欲擊，彼欲動也，待彼手來摩弄也，似戰我也。彼欲動矣，我反不動，而退身以避之。彼不來摩弄我陽物，我即示以似戰之狀，而復詐為畏怯之形，待彼之勞，以養我之逸也。】
盜興憑陵，魔兵蝟臻。吾方徐起，旗鉦出營。交戈不鬥，思入冥冥。彼欲操兵，破我堅城。深溝高壘，閉困不驚。時復挑戰，敵兵來迎。如不應者，退兵緩行。
【盜者，彼也。彼之情興已濃，其勢如魔兵蝟起，我當徐徐應之，但交而不鬥。鬥，謂動也。思入冥冥者，靜以待之，心不為之動也。致彼欲鬥而不得，必自下動，以撼吾上，吾當瞑目閉氣，如忍大小便，吸縮不為驚動，良久復一挑之。挑，亦動也，彼必大發興而應，即當退卻，止留寸許於內也。】
敵勢縱橫，逼吾進兵。吾入遂走外，敵必來凌。吾謂敵人，我今居下，汝處居上，上亦了了，彼擾我專，無不勝者。
【勝者，我甚彼也。敵興已發，必逼我進兵，不可不答。遂入坤戶，即復退於外，翻走仰臥，如僵僕之形。彼之欲心張往，復求攻我。我遂居下，令彼在上而誘之自動，則我專而必勝也。】
敵既居高，以高臨下。我兵戒嚴，遂控我馬。龜蟠龍翕，蛇吞虎怕。撼彼兩軍，令彼勿罷。我覺兵驚，使之高往，勿下勿鬥，候其風雨，須臾之間，具化為水。敵方難降，我善為理，俾其心服，翻為予美，亦戢兵藏高壘。
【此至要心訣，重在「龜蟠龍翕，蛇吞虎怕」八字。瞑目閉口，縮手蜷足，撮住谷道，凝定心志，龜之蟠也；逆吸其水，自尾閭上，連絡不已，直入泥丸，龍之翕也；蛇之吞物，微微銜噬，候物之困，復吞而入，必不肯放；虎之捕獸，怕先知覺，潛身默視，必持必得。用此四法，則彼必疲，乃以手撼彼兩軍。撼，也。兩軍，乳也，使之興濃，不殺又戒之，騰身高起，勿動勿下，候彼真精降下，則彼心怠，我反善言挑戰，彼既心服，而我得其美，則收斂而退藏於密矣。】
再吮其食，再挹其粒，吮粒挹密，短兵復入。
【再，第二次行事也。食者，舌也。粒者，乳也。密者，陰戶也。短兵，縮則短也。復入，復入陰戶以動之也。】
敵兵再戰，其氣必熾，吾又僵仰，候兵之至，以挺闔彼。風雨愈下，如無能者，敵人愈奮，予戒之止。兩軍相對，不離咫尺，與敵通言，勿戰勿棄，坐延歲月，待其氣止。心愈如灰，言溫如醴，以緩自處，緩以視彼。
【愈奮者，彼動不止也。予乃戒之，止而勿動。彼上我下，兩軍也。不離咫尺者，留一寸在內，餘在外也。又與之言，勿動亦勿棄，坐延者，令女復以手足支起，待其氣精未降，又必我愈如死灰，而言語須甜溫，使彼興濃，而我緩以待之也。】
我緩彼急，勢復大起，兵亦既接，入而復退，又吮其食，挹其粒，龜虎蛇龍，蟠怕吞翕，彼以棄兵，我收風雨，是曰既濟，延壽一紀。收戰罷兵，空懸仰息，還之武庫升上極。
【大起，興濃也。彼興既濟，我當復入，深淺如法，間復少退，又必吮其舌，挹其乳，依行前番功夫，則彼其精盡洩，而我收翕之矣。既濟者，既得其陽也。一紀，十二年也。一御既得真陽，則可延壽一紀。武庫，髓海也。上極，泥丸也。戰罷下馬，當仰身平息，懸腰動搖，上升泥丸以還本元，則不生疾病，可得長生。】
為山九仞，功始一簣。匪德不傳，全神悟入。
【為山九仞，為九天仙也。一簣，一採真陽也。一採延壽一紀，是長生始於一採也。然此道非有德不傳。蓋有德則全，神全則心靜，故能悟入而行之也。】