對風水等
民間信仰項目入非遺的問題，文化部副部長王文章2日表示，不能草率地或者盲目地下結論，「應該做一些深入研究。我們對一般性地否定或者肯定都是反對的。」（6月3日《新京報》）
民間有關風水申遺的話題由來已久，據稱是受到韓國、日本風水申遺的「威脅」所致，以吸取端午節的教訓。有學者還上升到「國家文化主權」的高度，表示「中醫、風水同根同源，不相信是民族的自卑心理的表現。」風水是科學是
迷信還是文化，抑或兼而有之，作為學術問題自可討論，不妨辯證看待。
客觀地說，「建築風水文化是中國傳統建築文化的重要組成部分」，這一點無須諱言，「它所強調的和諧、循環、平衡等觀點，對於今天的循環經濟和可持續發展具有參考價值。」似也說得過去。不過，不管「風水」是被誤讀還是被人有意只取糟粕，現實中，「風水」所體現出的迷信成分也是不爭的事實。尤其是一些官員樂此不疲中醜態百出，令人憂慮痛心。
幾年前一份《中國縣處級公務員科學素養調查報告》顯示，一半以上的縣處級公務員多少都有點迷信。體現在對風水的迷信上，也是怪事多多：重慶市菸草公司原副總經理馮某熱衷於看風水，歷時3年修建一座豪華「活墓」，上書「官爵至五品」；2000年，山西交口縣被曝出縣委大院為「補風水」，內有深埋達6年的「鎮邪物」、「升官符」；今年年初，河北高邑縣被指因政府大門風水不好，在街上放報廢戰鬥機喻意「飛黃騰達」……
官員一迷信，則用權力來燒香，浪費的是納稅人的血汗錢。風水作為民間信仰，自當理解尊重。所謂一部《紅樓夢》，「經學家看見《易》，道學家看見淫」，有人從風水中看到科學，有人看到迷信，也是不可一律的事。民間要申遺，亦可樂觀其成，只是風水欲入正席，須防公權趁機陪酒買醉。
根據規定，風水申遺首先要由國家正式單位提出申請，而這又要由地方先提出。比如，「端午申遺」是由湖北代表中國遞交申報表，遺產名稱為「中國端午節」，由湖北秭歸縣的「屈原故裡端午習俗」、黃石市的「西塞神舟會」及湖南汨羅市的「汨羅江畔端午習俗」、江蘇蘇州市的「蘇州端午習俗」四部分內容組成，申報材料由三省四地聯合「打包」。
那麼，風水申遺誰來領軍？會不會跟名人故裡之爭一樣好戲連臺，地方上為了利益紛紛上馬「風水」項目？一個貧困縣都以參與世博的名義斥資建造山寨中國館，聯想到近年的浙江橫店擬籌資200億元重建圓明園，南京冒出7億元的江寧織造府等文化大手筆，風水申遺一旦開啟，爭風水遺蹟、打造風水「政績」的形象工程會不會一哄而上，以及假風水會不會大行其道，冒出一個什麼李悟本、錢悟本來，倒是值得警惕的事。