即使沒有錢,有智慧的人也能修到福德

2021-02-26 法華之家

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一個有智慧的人，即便自己沒有財富，也能作福，修到福德；一個沒有智慧的人，自己有財富也不知道怎麼去修福。

這裡有個例子。佛陀在世的時候，有一個長者，叫阿鳩留，既不信前生後世，也不信因果。有一天他經過山間險道時，迷路了，走出不來，逗留了三四天都不見水草，饑渴得快要死了。

就在這時，遇到了一個樹神。長者告訴樹神，自己現在饑渴到極點了，希望給予幫助。於是樹神就從指端（手指端）變化出飲食來，幫他解決了饑渴的痛苦。這個長者一看，覺得很神妙，就問：您有什麼福德，怎麼手指都能夠出飲食呢？樹神就說，他在迦葉佛住世的時候，本來是一個貧窮的人。

做什麼職業呢？就在城門那邊磨鏡子。那座城裡有些大功德主，常常要向僧人供齋。那些比丘沙門來乞食的時候，如果問哪個地方有供齋，這個磨鏡子的就用手指來指示哪裡有供齋之處。他用這種方式來為比丘指路，做了很多年。由於他修了這樣的福，這一世就能夠手指流出飲食。

這位長者一聽就覺悟了。他覺得這個磨鏡子的雖然沒有錢來布施，但是就用手指指路，隨喜供齋，都能得到這樣的福報，說明因果是存在的。於是他就開始大修布施，每天也供齋給比丘。以後這位長者去世之後，生到了忉利天做散華天人。

所以這個公案就告訴我們：如果我們能學這個樹神，那麼他人的財富也可以為我所用，大修福德。

用手指為比丘指示供齋之處，福田由於手而廣大；讚嘆勸勉富人去做善事，福田就由我們的口而廣大；為善事奔走效力，福田就由我們的腳而廣大。

所以，雖然我們沒有錢，但我們的耳、目、手、足都是作福的工具，修福德的工具。這就是佛法告訴我們的智慧，即使沒有錢，你有智慧也能修到福德。

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  • 善根和福德是同一個意思嗎?聽聽蕅益大師是如何理解這兩個詞的!
    「人天有漏福業福德少」，這是兩個層面。聲聞、緣覺已經超出人天，他只是善根少，但已是無漏、無生無滅了。一般人修的都是人道、天道的有漏福業，即使修了善法到天道去，還是屬於福報，不能叫善根。就像我們天天讀經，如果從一般的教理講，聞經屬於善根，可以增長智慧，但是還沒有解脫，這個善根還是世間的福報。只要還在人天有漏的範圍內，所有的福業都是少福德，得到的果報只是人天果報。持五戒的人，可以得人身；修十善的人，可以生欲界天；有禪定功夫的人，可以四禪八定，但還不能超出三界。還有一層叫非想非非想天，這是佛教的專業名詞，不太好理解。
  • 每一個學佛人都應該明了,功德和福德的區別
    學佛的人常把功德混淆成福德，把福德認知為功德。不過功德也好，福德也罷，他們的共同點都是要有德。功德和福德的區別是很大的，對於每一個學佛人，都需要明了。（二）功德只能自己修，而福德可以進行分享功德是戒定慧，為了明見心性，然後妙用於普度眾生。要有功德必然是先從戒字開始的，沒有戒的心，就不會有功德可言。有了戒，就會生定，人的心有了定力，就會抵制誘惑和欲望，因為抵制欲望，所以就不會受到欲界的輪迴。
  • 內修即功,增長智慧,外行即是德,緣分具足,內修是慧,外修是德
    這個「覺」原來就有，本來就有，原來就已經佛性無始終，開始就有了。這個覺悟，在人間只是一個表達，表達讓大家知道，這個法現本性；本性不是無中生有，覺性原來本具，所以原來本具的覺性，是人人本有的。覺悟，叫做覺性；迷掉了，那就是人，人還是本性存在。要很用心來體會，原來就本具有善良的本性，應該要再進一步覺悟過來，本來就是有的自性。
  • 佛法:修行無為法,離不開善根福德
    如果修有為之法，斷然達不到解脫煩惱生死的目的，唯有修行無為的福德，才能夠獲得所冀求的目標。因為無為福德之性，才具有無量無邊的功德，可以使眾生轉煩惱為菩提，導迷津至彼岸，度有情眾生同登涅槃聖境，如果修行有生有滅的有為福德，是不可能如無為福德一樣可以廣大平等而長久的，也滅不掉心上的塵垢與煩惱，也無法明心見性，徹見自我的真如實相，正因為如此，所以佛祖才不厭其煩的為大眾演說無為福德的勝妙，希望眾生都能如法修行，獲得開悟的智慧。
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  • 本源法師:如果人只有福報沒有智慧 就會被福報所害
    圖片來源：鳳凰網佛教 攝影：閆秀勇 如果一個人修學菩薩道，這個必須要知道：不要著相，要具足三輪體空的智慧去行布施，這樣所得到的是無漏的福德。我們現在修行，看有多少人知道無相而行布施？不知道。你看為什麼我們念佛的人多，往生的人少？其實就是不明理。我們現在都是比較執著於相，做事情執著於相。所以如果用《金剛經》的思想去做事情，那就沒有絲毫的壓力，很輕鬆、很自在，而且積累無漏的福德。 《金剛經》講到了著相布施，佛經常用比喻：用充滿三千大千世界的七寶去行布施，所得的福報在世間法來講是非常之大，雖然之大，但它還是有數目的。