在手相的實踐和不斷感悟過程中，我提出了一個重要的觀點就是「中學為體，西學為用」。
先解釋一下什麼叫中學為體西學為用。這個命題是在中國晚晴時期提出的。由於當時清政府自身的腐敗落後生產力低下，因此飽受世界各帝國主義的欺壓。一部分有遠見的愛國志士提出了師夷之長以制夷，中學為體西學為用等愛國救國口號。就是以中國的傳統文化體系作為本體，或者說主幹，以西方科學知識作為輔助，或者說枝幹，二者缺一不可。
中學為體：中國文化研究變易的，活性的，生命等方面有其特殊的長處。比如中醫，研究的就是生命。研究生命的出生成長壯大衰老死亡的整個過程，而不似西醫研究組織器官細胞基因實體結構。人的生命是一個過程，是鮮活地流動地，不是基因、細胞、組織、器官的堆砌，我可以斷定，隨著人們對生命質量要求的不斷提高，中醫取代西醫是必然歸宿，雖然現在情況並不樂觀，但這不過是個階段。世界上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的兩隻手掌。大家仔細觀察一下，每個人雖然都有一雙手，但手上的細節會有千差萬變的差異。那麼根據這個對應關係，不同的手相對應不同的人，我們只要讀懂這個人的手相，就讀懂了這個人。對於手相學這種相似卻又都不同的現象，就是氣學文化巨大的施展場地。但由於氣學研究的就是不確定性，因此這一畝三分地也特別容易滋生迷信。所謂信則有不信則無，這個想像空間太大了，沒法判斷對錯。
西學為用：我認為西學的代表就是科學。科學研究邏輯的，可重複的，不變模式的。科學是推動社會發展的有力工具，是生產力的第一推動力。無論把科學推高到多高的地步，你永遠不能說科學和對的之間劃等號。科學在研究物理、化學、數學方面不可取代，但在研究經濟、社會、政治、生命方面有巨大的局限性。科學只能在這方面解釋，解釋的清清楚楚邏輯分明，但卻不能應對。一旦用科學的方法預測經濟發展，社會形態，國家治理等方面，和巫師算命盲人摸象沒有區別，有還不如沒有。
中學和西學，或者說科學和氣學，是同一個事物的兩個方面，不是非此即彼的存在。就如光的波粒二象性，光在同一時間既可以是粒子也可以是波，它是同一事物的兩個方面。因此不要把中學和西學作為排斥對象使用，而應該把它們合起來使用。
手相具有變易的但是有規律可循的，相似的卻又是不同的，這是中國文化氣學的施展場地。但為了規避最後走向迷信的道路，必須引入科學，把一些心理學研究的成果在手相上的展示具體化可視化。在最後的表達上是以中學為體西學為用的方式，如此這般才能使手相學走向成熟。
白郎
2020年11月3日