中學為體,西學為用

2021-02-19 睿可空間
「中學為體，西學為用」，簡稱「中體西用」。是指以中國傳統儒家文化為根本，在不動搖中國既有的核心思想與基本制度的前提下，學習和應用西方先進的科學技術與社會制度。

這種思想的基本觀點是，中國的傳統文化與政治制度是優於西方的，落後的只是器物方面和一些具體的社會制度方面。

鹹豐十一年（公元1861年），馮桂芬在《校匏廬抗議》中提出：「以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術。」此種觀點成為十九世紀六十年代以後，洋務派向西方學習的指導思想。

光緒二十一年（公元1895年），南溪贅叟在《萬國公報》上發表《救時策》一文，首次明確表述了「中學為體，西學為用」的概念。

其後，禮部尚書孫家鼐在《議復開辦京師大學堂折》中再次提出「自應以中學為主，西學為輔；中學為體，西學為用。」

十九世紀晚期，早期資產階級維新派，抨擊洋務派持「中體西用」的態度，認為向西方學習的行為是舍本求末。提出學習西方議會，實行君主立憲，從根本上改革中國的政治制度，由此方可實現國家的真正富強。

張之洞對維新派的觀點持反對意見，於1898年5月出版了《勸學篇》，對洋務派的指導思想做了全面系統的闡述，重申「舊學為體，新學為用」的觀念。

當時的一些外國殖民主義者從自身利益出發，也鼓吹「中學為體，西學為用」論調。二十世紀初年，清政府開始推行新政，仍然奉行「中體西用」的思想主張。

「中體西用」，是中國封建文化和西方資本主義文化相結合的產物，對中國近代的政治思想產生過很大影響。這一思想不放棄「中學」之本，大規模地引進了「西學」之用，對中國近代的工業、軍事、文化、教育等領域的發展產生過重要的積極作用。

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