以色列民與百姓獨特的地方，也是在於他們有在曠野四十年的時間。我們人生也是如此，也會經歷曠野——在曠野裡，什麼都沒有，不長莊稼，沒有固定的水源，沒吃沒喝，只有大太陽，連綠色的植物都有限。在這樣的環境下，人沒法生存。
雖然如此，卻有神與他們同在同行。有雲柱火柱，有磐石出水和天上來的瑪哪鵪鶉。唯獨有神與他們同在。在我們的人生中，難道不也是如此嗎？我們很多的艱苦的日子，是曠野，是窮困潦倒，唯獨靠神才能活下去的。一個阿姨，得了帕金森；一個年輕的母親，14歲的孩子因病去世了。悶悶不樂，不能禱告，日夜思念自己去世的兒子。約伯的苦難，誰能幫助他呢？我們每個人都有自己的煎熬的曠野，是唯獨神與自己為伴的。沒有人知道你心裡的苦，就算別人知道了，也不能安慰你。身體得病，還能承受，心靈損傷，誰能承受呢？耶穌自己也是如此，他自己所承受的心靈的壓力，誰能知道和體會呢？就算知道了，誰能安慰他呢？沒有人能夠安慰他，唯獨他的父能夠安慰他，使他憂傷受損的心靈得以復原。人活一世，誰的心靈還是完整的呢？被自己的罪或者被別人的罪壓傷，以至於心靈破碎不再完整。唯獨神是創造主，唯獨神能夠安慰，而且最重要的是神能夠醫治我們心靈的破碎和憂傷。
以色列百姓在曠野，其他的民族也有在曠野的時候。每個大群體或者小群體都有在曠野的時候。就算是角牛群體不也有貧瘠的時候嗎？少壯獅子也有挨餓的時候。在需要與缺乏的矛盾裡，自然界都是如此，人類也是。我們的無止境的需要，已經被自己的罪耽誤了，以至於我們的身體和靈魂都有挨餓的時候，我們的身體和靈魂都進入充滿荊棘蒺藜的曠野了。再加上約伯式的試煉，動物們缺少食物，人類缺少資源，而且承受的不只是資源缺乏。人類承受的心靈的饑荒和心靈的懲罰，是嚴重的。法老一方面心靈剛硬，一方面要承受長子死亡的心靈痛苦。人類不都是這樣嗎？一方面被賦予了「剛強」，一方面被賦予了災難。人就在他的「剛強」和災難之間活著。無論是人為的或者是神為的，總之人心已經是心靈的曠野了。
我們心靈的曠野，難言之隱和苦衷，唯獨神知道，唯獨神來安慰和醫治。屬於神的百姓，耶和華拉法醫治的神是真實的。神不只是醫治身體的疾病和殘疾，更重要的是是醫治我們心靈的疾病和殘疾。我們的心靈是比身體的疾病更嚴重的，心靈的殘疾也是比身體的殘疾更嚴重的。我們所缺乏的是心靈的醫治。我們的心靈，屬於不可見的靈界，誰能夠醫治看不見的心靈呢？神啊，求你醫治我，因為我心靈的傷口極重大。我們都需要這樣的禱告，好求得神對我們心靈的醫治。我們的心靈在曠野中，無助無望受傷孤獨煎熬掙扎，但是因為有神在我們的心靈裡居住和行走，以至於我們心靈的曠野變得有指望。原先我們沒有指望沒有神，如今我們的心靈是有指望有神。我們的心靈會得到醫治，從罪帶來的損傷中得到醫治和復原。
因為有神的介入，一切都變得不再一樣。雖然沒有一切，因為神就是一切，豈不是什麼就都有了嗎？因為有神的同在，似乎什麼都沒有，卻是樣樣都有的。似乎是四面受敵，卻是常常蒙拯救的。似乎是要死的，卻是活著的。在曠野什麼都沒有，只有神。這就是曠野的好處，曠野沒有人群，沒有偶像，沒有繁華，沒有世俗，沒有罪惡（沒有人的地方就沒有罪惡）。在曠野遠離世俗，因此就只有與神獨處。就如同魯濱遜漂流記裡的一樣。孤家寡人，卻擁有全世界，卻擁有比全世界更大的更豐富的神。神啊，願我以你為樂，以你為我的所有，對別的不再有所求。
我想那些經歷過曠野的信徒是有更豐富的體會的。受傷的人，會有豐富的體會的。神是受傷之人的神，是憂傷痛悔之人的神，是心靈破碎心靈破產之人的神。沒有經歷過心靈破碎的人，就不能認識到神是我們心靈的醫生。
神啊，我的人生是廢墟，是寸草不生的曠野。你是你的牧者，你就是我的青草地。願你牧養我，使我不再破碎。願你醫治我，我就得完整。求你醫治我，我就復原。