我們總是感嘆時光荏苒，歲月如梭，也總是畏懼歲月的無情。但生老病死本是萬物生長規律，過於計較無異於作繭自縛了。其實按照我們千年積累的智慧，我們已經可以左右自己生命的長度和寬度，雖然不能長生，但延年益壽，頤養天年還是有跡可循的。關於這方面的智慧，除了現代醫學在短短幾十年的驚人突破以外，古人幾千年積累的智慧同樣不容忽視。眾所周知安度晚年需要一顆平靜的心，但這顆心卻極不易得，在生活節奏飛速的今天，我們只有儘快的成家立業完成人生最重要的積累，才能在晚年過上無憂無慮的生活，當然這不僅包括家風的無憂同時也包括了財富的無憂。而古人對此有更深刻的認識，俗語「三十不豪，四十不富，五十將近尋死路」便是古人驚醒後人擲地有聲的鞭策，那麼古人為何說得這麼嚴重？背後究竟有何深意呢？
如今我們衡量一個人的生活水平幾乎都是從其物質財務上來判斷，誰家起高樓，誰家開豪車，誰家就是富貴人家。雖然單憑這一點不能最終說明他人是否幸福，但也反映了物質財富在人們心中的地位古今如此。而題中這句話便是古人對人生財富的態度，這句話其實還有兩個版本分別是「三十不豪，四十不富，五十將衰尋子助」和「三十不豪，四十不富，五十將相回頭路」，版本多意思卻一樣，只是題中的看起起來更為側目，可以看出這三個年齡在古人的心目中幾乎完全決定了人的晚年。
三十歲是一個讓人害怕的年齡也是一個充滿期待的年齡，孔子那句「三十而立」雖然本意並不是說成家立業，但古往今來人們都將其如此理解正好說明三十歲僅僅是做事合禮，言行得當是遠遠不夠的，雖然與孔子所理解的角度不一樣，但又確實肺腑之言。三十歲已經經歷過人世的打磨，經歷與精力都處於旺盛的完美結合期，這個時候敢做敢拼，完全具備屢敗屢戰「登泰山而小天下」的體力和精力，是積累生存資本的最佳時期。而古人不說三十該「富」偏要說「豪」足見古人的真知灼見，此刻是積累豪氣迎接各項挑戰的最佳時期，也是鍛鍊心性磨練意志的最佳時期，只有豪氣衝雲霄的鬥志才能大浪淘沙拾到金，所以古人這個「豪」非常的精準，可不僅僅是為了與後面的富相對那麼簡單，「豪」是富的前提，只有吃苦耐勞的精神，加上艱苦卓絕的意志，才能煉出「天下風雲出我輩」的豪氣。
四十是個讓人猝不及防的年齡，很多人在咬牙奮鬥砥礪前行時，回頭一看早已滄海桑田，再回首前路卻仍然一無所有，很多因此而沉淪，無可厚非這個年齡對於成敗是尤為的敏感，而這種擔憂又是必然存在的現實。這和古人的擔憂並無二致，不過古人並不是擔心四十的時候沒有奮鬥成功是否就該放棄，古人這句話其實與前一句是密不可分的，因為古人看到很多人在四十歲以前的黃金年齡仍然不知「一寸光陰一寸金」的道理，數十年來遊手好閒、不務正業，沒有積累創造財富的根，也沒有積累成就財富的本，他們的結局是可想而知的，面對這種情況古人心中無奈是不言而喻的。
古今老而有成的莫不是前期的積累才有了後期的厚積薄發，他們時刻不忘自己的初心與理想，並為之奮鬥，有的終生不息，有的死於安樂，但他們終究成功樂，那時的劉邦54了而劉備也已經60武則天更是67歲高齡。第三句其實是總結，前兩句為因第三句就是果，前文說的三個版本也都是三句結尾強調結局的程度不同罷了。大可理解為三種情況，古人一權無人聽於是說「五十將衰尋子助」，二勸無人聽便說「五十將相回頭路」，三勸仍然沒人聽只好說「五十將近尋死路」，可見古人的良苦用心感人肺腑。當然這三句話只是古人勸誡後人要懂得「時不我待」的道理，應當抓住人生寶貴的年華為晚年的安度打下基礎，否則便是「白了少年頭，空悲切」，否則便是下一個碌碌無為卻又憤世嫉俗者，？