行書·明·唐寅 行書詩扇面
篆書·清·吳熙載《宋武帝與臧燾（ｚāｎｇ ｄàｏ）赦卷》局部
草書·明·王鐸·《汴京南樓詩卷》
２、五種書體出現的次序：篆→隸→草→行書→楷書
秦統一文字，篆書書體基本定型，秦代以後的篆書，主要是小變化，是書法風格的變化。到了西漢，隸書正式取代小篆，成為主要的字體。
篆書、隸書隨著時代的進展，相繼而走下舞臺，不為一般所通用，但作為藝術品和裝飾品，它們依然具有生命力。今天的書家照舊可以寫篆書、隸書，或者臨摹甲骨文、金文、石鼓文、章草、狂草、歷代碑帖，只要具有豐富的藝術性，便可以受到欣賞，發揮使人從疲勞中恢復的作用——郭沫若《古代文字之辯證的發展》
３、五種字體——五個「大家族」的演變與時代特點個人風格①篆書：甲骨文、金文（大篆）、小篆
鐘鼎及籀（ｚｈòｕ）子字皆在方長之間，形體或正或斜，各盡物形，奇古生動。章法亦復落落（註：自然大方），若星辰麗天，皆有奇致。——康有為《廣藝舟雙楫》
②隸書：古隸、漢隸
③草書：章草、今草（小草、大草）
④楷書：魏晉楷書、北魏楷書（電腦中的華文魏體）、唐人楷書
⑤行書：「二王」之前、「二王」一脈、「顏行」一脈、碑帖融合（清代）
「書之結體，一如人體，手足同式而舉止殊容。——現代·胡小石論書
註：八面拱心：四面八方的筆畫，它們的筆勢聚向著「中心」。拱：「中心」有向上升騰感不同字體之間，用筆、結構、章法、節奏等互相參取吸收，融會貫通。
草參篆籀，如懷素是也。——清·梁巘（ｙǎｎ）《承晉齋積聞錄》
楷之生動多取於行；篆之生動多取於隸。隸者，篆之行也。——沈曾植《海日樓叢札》
草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札。——唐·孫過庭《書譜》
①形中有「象」
為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月。縱橫有可象者，方得謂之書矣——蔡邕《筆論》
書法之美，是從字形體勢、點畫線條、一行、一篇章法中，創造出一種「意象」。這種「意象」，確實很抽象——至少比中國傳統的山水、花鳥、人物畫抽象得多，但確實又「有象在其中」
②意象趨於「動」態，近於舞蹈
字的造型雖然是在紙上，而它的神情意趣，卻與紙墨以外的的自然環境中的一切動態，有自然相契合的妙用。——沈尹默《書法論》
為什麼會趨於動？
每一種字體的演變，不是人為設計出來的，而是由於日常書寫的快捷、潦草、減省——加工整理（劉德升、鍾繇）而形成一種新的書體規範，但是保留了強烈的書寫性。
韓文：１４４３年（世宗２５年）１２月，朝鮮王國的世宗大王創建訓民正音（即朝鮮諺文），１４４６年（世宗２８年）在全國發布。
③這種動態的意象，具有不確定性，是「恍惚有象」
《老子》二十一章：道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
書法所蘊含的意象到底是什麼？它沒有一個確定的指向性，但正因如此，所以也就賦予觀者的想像以無限可能性。