過去，老百姓講，泥鰍和南瓜類上不得酒席，意為不夠講究，或者說不叫個菜，而簡牘碑誌等若干新發現，有少數是欣喜可寶者，而多數卻是泥鰍和南瓜類。而有些人卻棄書法大道五千年於不顧，而浸於其中自誇其能、沾沾自喜者，是捨本逐末，是好奇尚異，是十分可笑的。
要知道中國書法史，是有傳承的，是有記載的，歷代法書就是明證。實用與藝術融於一爐而登峰造極的是楷行草，這才是中國書法史的主線，這才是中國書法的主流，這才是中國書法的規矩，所謂書法有史、書法有法也。
書法無法的真實意義就是不為法縛，是從心所欲不逾矩。
書法無法就是從規矩入，從規矩出，最後自成規矩。
四川新都寶光寺，有清人何元普撰聯：
世外人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
「非法法也」、「不了了之」的觀念，卻是大境界和大智慧。《金剛經》說：「如筏喻者，法尚應舍，何況非法。」佛法種種，乃是度人之筏，倘若已經了悟，自然要舍舟登岸。
書法有法。無論碑帖，用筆千古不易。所謂我手寫我心，是人生境界，也是書法境界。我書意造本無法，「書法無法」，非表面意義也，正如道可道非常道，名可名非常名也。
有法才能無法，無法正是有法！
禪宗主張「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」，一落言詮，便是下乘，然而其經籍又浩如煙海。這看似矛盾，卻又不得不爾。沒有形式，內容是無所憑依的。就書法而言，初期書論，鮮及執使轉用的細節，大概宋以後，書論越來越形而下之。形而下之的結果是，說得越來越具體，然而書法卻並沒有越來越進步。這書法與佛禪相通之處，所謂不可說也。
一藝升沉，自有因緣。書法的盛衰，也自有氣數。
銘石之書，大盛於東漢，再盛於北魏，到唐代與文人書、寫經書相互浸染而合流，可謂登峰造極。顏柳之後，便走下坡路了。
只有通過真正地掌握法，本領成為本能，才能達到無法，達到「水流自行，雲生自起」的境界。在這個意義上，享受自由，縱任不拘，也便會產生絢爛的風格。即兩宋以降，風格獨特者，代不乏人，而細玩其起承轉合，仍止是一法，並無神秘，大道至簡，大道甚夷，並非欺人之談也。
胸懷中庸正直，不失赤子之心，反能特立獨行；法度不待思索，一任天真爛熳，乃能自成一家。有法無法，言盡於此矣。