大家好，我是井絡，今天和大家聊聊非常熟悉的「川「字。
關於四川的川字，字典裡有一個解釋是「平原、陸地」之義，在考證四川省得名的過程中，發現這個解釋是錯誤的，而且這個錯誤答案來自日本。
一、四川的名字是怎麼來的？
和許多人一樣，作為一個四川人，我從小到大就沒關心過四川為什麼叫四川，可能是因為這個詞的意思太熟悉、太直接了，一個四加一個川，就是四條大河嘛。小學老師就教過「名山大川」裡的川，就是河流的意思，至於是哪四條河流，也不必去多費神，四川的大江大河太多了。
直到多年前開始研習巴蜀歷史文化，理解了巴、蜀二字的含義和巴蜀概念之後才回過神來，四川名字的來歷是很有必要搞清楚的！於是就花功夫去考證四川得名的來歷。
簡單說，四川有兩層含義，一是地理區域名詞，二是行政區劃名詞。
對於行政區劃名詞的四川，學者們的意見相對統一，從唐代及以前的蜀川、西川、兩川、三川，到宋代的川峽四路（官方正式開始有四川的說法），元代的四川等處行中書省，明代的四川承宣布政使司，清代的四川行省，再到今天的四川省，其源流已較清晰。
但很多學者考證到此就剎車了，把行政沿革中所謂的「總曰四川路」作為四川得名之始的定論，且不說「總曰四川路」的說法可不可靠，單就忽略了「川」字作為行政名詞是源於地理名詞這個根本邏輯來說，未免就顯得有點草率。
二、四川是四條河嗎？
對於地理名詞的四川，目前爭議較大，主要集中為兩種對立意見：
1、四川是指四條大河。
最早是由明代的楊升庵提出，他在《丹鉛總錄》卷二「外水內水中水」條目說，四川是指岷江、沱江、黑水、白水四大川。
另一位是清代的顧祖禹，他在《讀史方輿紀要》卷六十六「四川一」條目借用近說，四川是指岷江、瀘水、雒水、巴水。
還有一位是清代的李元，他在《蜀水經》卷七總結時說，四川是指沱江、漢水、涐水、沫水。
這種意見在清、民及當代早期佔主流，清《御定淵鑑類函》、《山堂肆考》、《四川考略》，民《中國古今地名大辭典》、《四川新地誌》，今《中文大辭典》、《四川省》、《話說長江》等眾多文獻材料中，都保持這種意見，即四川是指四條大河，儘管對具體是哪幾條河還沒有統一意見，但前提認知是一致的。
2、四川不是四條大河，而是四塊平地。
這種意見主要集中在當代，發展到今天已非常盛行，他們先否定四川是四條大河，後借「川」有「平原、平地」之義，與行政沿革中的「總曰四川路」並述，比如《「 四川」的名稱由來和轄區演變》、《四川省省名考析》、《四川得名的文化解讀》等一大批文獻資料，或明或暗地表達出四川是指四塊平地或平原的觀點。
兩種意見（不含行政沿革）的根本，在於對四川的「川」字的理解，說到底就是河流與平原、平地的區別。
三、川字在古代，沒有平原、平地的解釋。
查閱今天《新華字典》的「川」字條目，有三個意思：1. 河流；2.平原，平地；3.特指中國四川省。作為河流的解釋，從古至今一直存在，是川的本義。作為四川省的簡稱，是行政沿革所致，前文也略有闡述。那麼作為平原、平地的含義是怎麼來的呢？分別從字書和文獻兩個渠道考證。
一方面查閱中國古代的字書：
《爾雅釋水》說「川」是自然界幾種水流的形態之一，瀆、澮、溝、谷、溪、川，而且是最大的一種。《說文解字》給「川」增加了貫穿通流水的動態含義，也表明了川是聚く、巜之會的較大水流。《釋名》的「川」與說文呼應，給出了穿地而流的音譯，也是動態的。此後的《廣雅》、《玉篇》、《廣韻》、《集韻》、《禮部韻略》、《類篇》、《韻補》、《埤雅》、《爾雅翼》、《字通》、《五音集韻》等等一眾字書，均以前述三者為源，都是指河流。
但到了元代《古今韻會》，「川」的內涵增加了。雖然《古今韻會》已失傳，但幸好還有一本《古今韻會舉要》，裡面的川字除了前述的河流本義外，首次增加了四川的行政解釋：又四川，今成都府、潼川、利州、夔州四路。這也是能在字書中找到的最早的「四川「的行政解釋。
此後的《字彙》沿用此說，到《正字通》的時候，又增加了一層含義：又四川，今成都府、潼州、利州、夔州四路，取岷江、沱江、黑水、白水四大川之名也。這是首次在字書中把四川的行政概念和名命來源進行並說，根據張自烈成書年代以及引用文字來看，他的這一說法很可能取自於他的前輩楊升庵。
到了清《康熙字典》的時候，「川」的解釋已非常完備，其中直接引用了《韻會》的原文：又四川，省名。《韻會》今成都府，潼州，利州，夔州四路，取氓江，沱江，黑水，白水四大川以立名也。裡面有多達數十種「川」的引文和解釋，包括「竅」、「穿」等或引申或轉注的解釋，強調了「川」作為河流的本義、行政概念和名命來源的出處。
即使是在1915年的《中華大字典》裡面，也是基本沿襲《康熙字典》，只增加了一條「俗謂旅費曰川資」，估計為當時的俗稱，或指水路開銷。
但是，我在這上面的任何一本字書中，都沒有發現「川」作為「平地、平原」的解釋。
另一方面看中國古代的文獻：
像《尚書》的「隨山浚川」，《易經》的「利涉大川」，《周禮》的「萬夫有川」，《左傳》的「山崩川竭」，《論語》的「子在川上曰」，《禮記》的「名山大川」…等，都是對「川」字本義的表達。先秦以後的各種文獻更是頻頻出現「川」，作為自然地理形態中的河流，與中國古代思想結合的太緊密了，洋洋灑灑成千上萬個帶「川」的條目，不一而足。
但是，仍然沒有出現把「川」當成平原、平地來理解，因為平原、平地在中國原生的知識體系中，有非常明確的指代詞「原」，《爾雅釋地》：下溼曰隰，大野曰平，廣平曰原，高平曰陸，大陸曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿，可食者曰原。
雖然，隨著時代變化，漢字的形音義都會體現出時代特色，但就「川」字而言，它的本義就是河流（包括靜態和動態），特殊應用就是四川的簡稱，這一基本規範至少到清民時期都未改變。
四、川字平原、平地的解釋來自日本。
經考證，發現平原、平地這個解釋在字書中最早出現於1968年的《中文大辭典》，在裡面 「川」字的十個解釋項中，雖然基本都說川的河流本意以及竅等引申義，但還是出現了幾項與原有的古代字書不同的解釋項，比如姓、神等，尤其第七項解釋為：平衍廣野謂之川。並引用了兩條證據，一條是《五代史唐臣傳》的平川廣野，騎兵所長。另一條則是《夜航詩話》的平衍田野謂之川。
從此開始，此後的各種字詞典，都陸續出現了這個解釋，像《漢語大詞典》的「平川，原野」，《漢語大字典》的「《詩詞曲語辭彙釋》：平川，平坦的陸地」，《新華字典》的「平原，平地」，《古漢語常用字字典》的「平野、平地」等等。
在這些字書中，出現了三處引用，即《五代史唐臣傳》、《夜航詩話》和《詩詞曲語辭彙釋》。《詩詞曲語辭彙釋》是1953年出版的一本關於對中國古代詩詞類解方面的辭書，其中「川」字條目平川說：川：陸地也。《夜航詩話》是日本江戶時代學者津阪東陽的作品，對中國詩詞的賞析研學類文獻，裡面提到：平衍田野謂之川。——這就是目前能考證到的，川是「平原、平地」的源頭。
不能說《詩詞曲語辭彙釋》和《夜航詩話》有多少關係，但說委婉點，前者向後者「學習和借鑑「的可能性應該存在的，這是時代特色，也是當前學術界的顯著特徵。
「平衍田野謂之川」在《夜航詩話》出現後，1943年日本的《大漢和辭典》收錄了這一解釋，其「川「字條目：1.水流總稱；2坑，竅；3.平原。《夜航詩話》：平衍田野謂之川；4.川川遲重說；5.四川省的略稱；6.姓；7汁，料理用語。
這裡面，不僅可以看到平原平地的說法，還能看到很多以前沒有過的「川「字的解釋，比如遲重、姓等，這些說法都被吸收到了1968年的《中文大辭典》中。
現在，綜合上面的一系列考證，可以清楚的看到，川字「平衍田野謂之川」的說法在中國古代字書和文獻中都沒有，最早是日本詩話作品中出現，後來被中國臺灣及大陸學者採用至今，其大致源流為：《夜航詩話》——《大漢和辭典》——《中文大辭典》——其他中文字書。
五、川，沒有平原、陸地的意思。
回頭來看，那川到底有沒有陸地的意思，綜合中國古代的字書、文獻來看，平川指的是大河兩岸衝刷出的平地，它有一定的平地意思，但絕不是陸地、平原的意思，根本性質的不同，平川是和川緊密聯繫的，也就是水緊密相連，哪怕是乾涸了的河床。
再把《大漢和辭典》的第三個解釋完整提出來：3.平原。《夜航詩話》：平衍田野謂之川；杜預《左傳注》：平川廣澤可井者井之，原阜隄防不可井者町之，蓋井田溝洫之制，自遂達於溝，自溝達於洫，自洫達於澮，自澮達於川。《周禮遂人》：凡治野，夫間有遂，十夫有溝，百夫有洫，千夫有澮，萬夫有川。則一川之地，三十二裡有半，所以稱「平川」也。
即使《大漢和辭典》說了川有平原的意思，但它也做了《左傳》和《周禮》兩個例證，從例證來看，它將的這個平原也是與河流相關的，根本不是單純的陸地。也就是說，我們在轉載別人的理解的時候，不僅沒有把意思轉載完整，反而錯上加錯，曲解了「川」字的本義，才造成今天對四川的「川」字的誤解。
六、結語：四川，是四條大河。
為了這個更形象的理解「川」字，我曾順著岷江來回跑，在盆西山谷和成都平原的時候，「川」字的感覺還不是很明顯，當岷江進入川南丘陵地帶時，川的感覺一下就出來了，在樂山、犍為、宜賓一段，在低矮的山丘之間，很明顯的形成了由寬闊江面和平坦河床組成的「川」形地帶，怪不得當年要說蜀川，而古文中的平川廣野之類，也是指這種地形，也更能體會到《周禮》為什麼要說「兩山之間，必有川焉，大川之間，必有途焉。「
川的本義是指河流，可以有平地的解釋，但最好別理解成平原、陸地之類，這兩者有本質上的區別。四川的名字來源是來自四川盆地內的四條大川，至於是哪四條？前人用他們的智慧給出了答案，下次我也會和大家分享我的理解，謝謝觀看。
作者：井絡（原創）
基於中國原生知識體系，探索神奇巴蜀文明。
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