慮嘆變蟄的第二個字【嘆】的具體內容---代償反應。
接上14視頻
文章內容來源於2017 03月莊子課程 第15視頻
【原文】
如果有個人摔了，我扶起來， 感覺是我應該做的，這樣就不會有行善積德的感覺。
有行善積德的感覺就是：
我其實是不必幫他的，但是多做了幫他， 這樣才有【多】會激起來呀！對不對？
所以任何人有任何困難都是不必幫他的 這個基本設定在那裡。
所以這種禽獸不如的人才能積德呀！
因為在這個設定裡面才有可能積德呀
如果你真的很有愛很有同理心， 你就會儘可能對人家好一點， 這樣你怎樣都覺得是我份內該做的事情。
你怎麼能積德呢？
這都是頭腦跟自己的遊戲而已。
所以正面思考者 的內在永遠都在動來自於羞恥心的緊張。
正面思考的人最怕的是戳破他的美夢。
就比如有個英國演員， 說我女朋友很會正面思考， 我每次出國她都會相信我會帶禮物給她。結果沒帶。
正面思考是隨時準備遭到挫敗死得很慘的東西。
真正有意義的做法是： 《從優秀到卓越》企業管理那本書講到， 訪問在越戰裡面生還的一個老將軍。
這個老將軍在戰俘營裡面說： 死得最快的就是正面思考法。
你只要相信： 明天就能把我給放了。每次都這樣相信， 比如聖誕節就可以出去了， 下一個復活節可以出去了。
不斷地經驗這種正面思考-心碎--正面思考--心碎。他這個真的不是被虐待或者生病 。 那個人真的是心碎而死。
正面思考法真的是很容易死得很慘的。
真正能夠撐著活著出來的是承認殘酷的現實， 但是懷抱希望的人。
我承認我自己財務狀況很糟糕 ，多糟糕都承認。 但是我還是知道我很想要很想要活著回家。
他說這樣子承認事實的心理基盤。 才是能夠走到最後的人。
當人承認事實的時候， 沒什麼情緒， 。
我14年生病遇到一個病友是癌症，我問他：兄弟啊， 你這個病是努力醫就會好的還是怎麼醫都會死的癌啊？
他說： 你怎麼可以這麼問呢我呢？！我們人就是要相信自己會健康會好才會好起來呀！
我也覺得， 聽起來好像跟我不一樣， 很努力向上。
可是我的本業就是有太多太多人相信自己是會好的， 結果 醫不好了。
所以我對正面思考法沒什麼FEEL 了，
事實上沒有效果嘛！
所以這些正面思考是對於負面的東西太害怕了，他想要逃避，所以代償成正面思考。
說實話， 相信自己很健康，結果壞掉的例子實在是太多了。
所以你會知道這不是事實， 這是正面思考。
這些模式共通的一點就是充滿了負面心想事成大法。
有一句靈修界的名言是出自賽斯資料： 行為是最強而有力的冥想。
比如說人的信念，單是信念， 並不是那麼有力量的， 可是你做出了符合這個信念的行為的時候， 這個信念就會具象化成事實。
有這個行為符合這個信念的時候， 就很容易成真。
比如說我活在自己的黑暗裡面， 我覺得天要塌下來了， 但是這個負面的信念並不會使天塌下來。
可是， 有一種療法叫做生機蔬果療法。 那個是得了癌症的人， 要把自己的免疫系統活化然後吃掉癌細胞的一種措施。
這個是得了癌症的人會做的事。
可是你沒有得癌症的人，常常做升級蔬果療法， 那就是你有了得癌症的人才有的行為。
比較有可能被拉向得癌症的未來。
當然這個所謂的負面心想事成大法是有限度的， 如果你不交電費被斷電， 所以你交電費是理所當然啊。
負面心理事成大法的典型是： 一個人害怕別人討厭他， 努力做了很多讓別人喜歡他的行為， 可是別人覺得他這個人更討厭。
這是家常大家可以理解的。
莊子的漁父篇， 老漁夫對孔子的訓話， 用現代的話講是這樣子：
一般惠子型的人生觀是這樣子：如果一個小孩子家裡很窮， 從小受了很多冷眼白眼，他就會這樣子：奮發向上， 努力上進， 終於變成大企業家變成有錢人了。這是一般人的世界觀會變成這樣。
但是能量的世界看待代償反應是這樣的： 這個人害怕別人看不起他， 他幼年的時候遭受過王媽媽鍾媽媽的白眼， 他覺得很痛。 所以他希望自己變得人上人 ， 讓大家能看得起他， 終於變成一個政經界的名流。
大家都給他掌聲的時候， 這個人莫名其妙做什麼貪汙啊嫖妓之類的 事被抓被關。 本來只有鄰居的三個媽媽瞧不起他， 現在三億人都瞧不起他。
基於不要什麼的奮鬥， 在能量的世界， 逃避你不要的東西，他就是會給你翻倍。 你花了三十年來逃開， 你不要的東西就變大那麼多。
孔子想要放一本書到國家圖書館， 是教人怎樣怎樣才能好
老子聽了就說： 你家是有小孩被綁架了是吧？
醜八怪生小孩，半夜也要舉起火把，生怕小孩長得醜。
他的那個焦慮， 那個掙扎， 全是想要逃避他不想要的東西。
孔子這個人一定是深深地受過父不慈母不愛的那種人， 他特別不希望他的童年再次重演。
所以創造了一個系統去封殺他的童年
所以活在這個系統的人會累積更多的恨。
莊子認為的儒家系統就是：負面心想事成大法。
你去遵守這些禮教，強迫自己善待一個不喜歡的人， 你就會更恨他。
我們做什麼是因為【怕】【不要】而去做的事情，會讓我們不要的東西變得更巨大。
所以總的來講， 剛講到的自責 躁鬱症 憂鬱症 教主病 狂信者 或者緊張兮兮的心理醫生，正面思考的人，
這些所有的人共同點就是有負面心想事成大法。
他的行為都是在抵擋他不要的東西。
所以要停下來那些負面心想事成大法的行為。
防範未然未雨綢繆的行為要停下來。
那至於說漁父篇， 人能不能安於活在自己的黑暗面中。
老漁夫還幫孔子做了一個心理分析：
那個心理分析是： 首先你孔丘這個人就是受害者反轉成救世主的人。
你是一個狂人---人都有健康的同理心形成的渴望， 希望我跟這個世界變得更美好。
但是如果這個人姑且稱為【理想主義者】。 但是如果他的理想不能成真， 受到了很多挫敗， 他會覺得，這個世界不會變好， 就變成了【悲觀主義者】
一開始沒有理想的人不會變成悲觀主義者。這個叫做【享樂主義】者，每天在想著怎麼混。
所以要努力過又有挫敗才變成【悲觀主義者】， 他心裡的恨， 累積得越來越多， 想要不擇手段地達到他的理想叫做【狂人】。
所以老漁夫說孔子是【狂人】
這個世界上有的人是你影響力範圍以內的， 有的是你影響力範圍以外的。
道家認為的健康是 你只影響你影響力範圍以內的事情。
這個是克服代償反應很重要的一個操作點：你影響不到的事情， 不要想，不要有情緒， 不要有動作。
你影響不到的就不歸你管， 你的世界就只有這麼一點點。
【狂人】的製造法是： 你影響力範圍的你都在搞， 政治該怎樣民生該怎樣。
這個實踐法是， 如果我是一個很愛植物的人， 我看到人家亂砍濫發很痛， 在我影響力範圍之內的事只能是： 我把我的陽臺種得很美。
漸漸鄰居也覺得他們家好美， 我也來種， 你們就變成一個花園小區。
從你影響得到的範圍， 從你能掌握的範圍， 成全你對植物的愛。
但是你不要去舉牌子，抗議亞馬遜叢林亂砍濫伐。
如果你喜歡的是愛， 那你就盡全力對你的家人你的鄰居你的貓狗去愛。
但是你不能叫任何一個不理你的人去愛誰。
你要的東西你就在你能夠影響到的世界裡面製造它，讓它發光， 但是影響不到的地方就不要碰。
這就是預防你變成狂人的方法。
因為你一旦跨出那條線， 遭到挫敗感， 痛到一下就容易從受害者變成救世主， 想要肥大的自我感覺良好就開始出現
這就是慮嘆變蟄的第二個字【嘆】的具體內容---代償反應。
我們現在麻煩的就是， 哇，這個麻煩的什麼病什麼病什麼病我全都犯到，對不對？
可是如果你真的要練道家， 你就是得把這些自責 躁鬱症 憂鬱症 教主病 狂信者 正面思考的病都消化掉。 不然沒有辦法開始。
你所有向上的動力都是在養肥你黑暗的能量，
你會往造業的方向我執大幅增加， 你就會打滅心中之神， 再也不要看到自己的黑暗面。 你就變成一個自我感覺完全良好，充滿光充滿愛， 完全沒有執著的人。
-這就叫做【哀莫大於心死】。 你想要覺得自己有多美好就有多美好。
這叫做【解離】。