上師供當中有一句叫「四障消除的淨四自在」，這一句是什麼意思？（下）
能夠斷除報障，那就能夠善得人身。怎麼善得人身？我們生在有佛法的地方，並且父母、家庭、周圍這些人都信佛，我們到一定年齡段以後能夠聽聞佛法，能夠遇到三寶，所以叫「人身難得，佛法難聞」，否則的話，「一失人身，萬劫難逢」，所以這樣子的話，既得人身，又有暇，這樣子的話叫暇滿人生。要得暇滿人生，那就要斷除報障。
業障斷除了，我們通過修行以後，遠離業障以後，我們就能夠如法地皈依三寶，從三皈五戒，十戒、比丘二百五十條戒，比丘尼三百四十八條戒，這些如法地修行，現身從資糧道，加行道，能夠證悟見道，能夠轉凡入聖，現身當中能夠證無漏道，能夠證聖道，那麼這個就是要斷除業障。斷除業障的話，現身當中有這個可能，有這個機會能證得聖道，否則的話業障礙我們。
若把煩惱障斷除了，那就能證聲聞緣覺。聲聞緣覺就是把煩惱障斷除了，迷理的八十八種煩惱和迷事的九九八十一品煩惱，這些都屬於煩惱障。這些煩惱障斷除了，能夠通達人無我，證得聲聞緣覺的四果聖人；那麼證了阿羅漢果，或者證得聲聞緣覺，這個只是把煩惱障斷除了。為什麼還不能成佛？還有所知障，所知一切法不通達。
所以成佛叫遍知，他們雖然把煩惱障斷除了，但所知障沒有斷除，不能通達一切法，不能遍知一切法。怎麼叫遍知？佛是證了遍知，周遍了知一切法。一切法就是內和外，內，要通達無我；外，要通達無法。所以內無我外無法，內外皆空，這個時候「等知無上知，圓滿大覺知」，那就是佛。
所以從阿羅漢後面，就是菩薩，菩薩要斷這個所知障的話，要行菩薩六度萬行，發起菩提心，行菩薩道，念念上求佛道，心心下化眾生，一剎那間斷無量煩惱，一念當中度無量眾生，所以這個時候圓滿菩薩的六度萬行，破除一切煩惱，遠離一切障礙，所以通達一切法，這就證遍知，斷除所知障，證無上菩提，《心經》裡頭講「無智亦無得，亦無所得，菩提薩埵」，什麼原因？把所知障斷除了。
所以這個時候佛，「如來行在定，如來坐在定，如來臥在定，如來行走坐臥皆在定」，處處皆在定，什麼原因？心無處不在定，完全在智慧、空性當中，遠離一切障礙，這就叫「四障消除得淨四自在」。那麼成就四種自在，具體的法相我記不住了，總的來說，成佛了，那一切都自在，神通自在，業力自在，作業自在，或者智慧自在，利益眾生的這些事業自在了。
總的來說，一切都沒有障礙了，都能夠通達無礙，自在無礙，是不是？特別生死自在，佛叫「善逝世間解」，「善逝」就是在世界當中隨大悲心而來，依大悲心而去，就是隨類應化，普門示現。眾生，應以何身而得度，就現何身而說法。比如說地獄身、惡鬼身、龍身、畜生身、人身、天身。
或者長者身，男身、女身、比丘、比丘尼身，各類各類這些身，佛都可以化現，所以菩薩遍六道，什以原因？得自在了。在我們的眼目當中看他好像在生死當中，跟我們差不多，但是在他的智慧境界當中自在無礙，應以何身說法能得度，即現何身而說法，遍六道，普門示現，隨類應化，度化一切眾生。