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最近，網上流傳一個視頻，內容是「闢謠：漢語詞彙80%來自日本」。視頻作者指出，雖然近代以來中國從日本引入了很多詞，但這些詞的「原創者」其實是中國自己。日本人從中國古籍中找出這些詞，用來表達從西方傳過來的新概念。如果要「交版權費」，日本人先要交給中國才對。說漢語詞彙80%來自日本，純屬無稽之談。
圖片來源：網際網路
看了視頻，很多人表示「恍然大悟」，慨嘆自己被騙了很多年。確實，中國現代漢語中的很多詞彙，其實來自日本，第一次聽到這種說法時，我也是大吃一驚，並且不太高興。現在有人闢謠，推翻這個論點，這很好嘛。
可惜，這個視頻所說的「闢謠」不能成立。現代漢語中的很多詞彙，的的確確是來自日本。這是無法否認的歷史事實。我能理解視頻創作者和觀眾的民族自尊心。實際上，本文的目的，就在於基於真實的歷史，讓各位的民族自尊心得到更好的滿足。
那麼，那個視頻的「闢謠」為什麼不能成立呢？
在引入和翻譯西方概念時，日本人確實使用了很多中國古籍中的詞彙。尤其是在人文、社科領域，這方面的詞彙很多，比如革命、哲學、經濟、社會等等。問題是，這些字和詞在中國古籍中的含義完全不同，或者乾脆就沒有那種組合方式。是日本人而不是中國古人，把這些字和詞，用來表達來自西方的新概念，或者創造出新組合。
視頻創作者提到了西方也有類似的現象。英語中的很多新詞，其實用的是希臘語詞根。既然如此，按照「闢謠」的邏輯，這些英語新詞的發明權就不屬於英國人，而應該屬於古希臘人。這顯然不符合事實。
西方的那些新詞，不能歸功於古希臘人。同樣，東方的這些新詞，也不能歸功於中國古人。中國古人足夠偉大足夠智慧，並不缺這點兒「假冒之功」。
這方面的一個典型例子是「愛人」。中國的古代經典《禮記》中確實有「敬天愛人」這個詞組，而且是儒家的基本思想之一。其中的「愛人」很早就傳入日本。後來，日本人翻譯西方文化時，想起了這個詞，用「愛人」來翻譯lover、darling等詞。這個新用法後來又傳回中國，進入現代漢語。「我愛人如何如何」是20世紀新中國常用語之一。你能說「愛人」這個現代詞是來自《禮記》麼？
所以，即使日本人翻譯時選用的字、詞來自中國古籍，如果他們改變了古籍中原有的含義，用來對應全新的西方概念，那麼，我們不妨大方一些，把這個新詞的「原創權」算到日本人名下，也就是承認這些詞彙是中國從日本引進的。
這其中關鍵的環節在於，到底是誰首先從西方翻譯了那些新概念？如果是我們中國人首先翻譯的，那就應該算是中國詞。如果是日本人首先翻譯的，那麼公正地說，就應該算是日本詞。如果中國後來又從日本引入那些詞，表達那些來自西方的概念，那就應該算是漢語中來自日本的詞彙。
有人可能會說，你倒是挺大方啊，把這些詞都送給日本人了。照你這麼說，「沒有日本詞，現代中國人就說不了話」等類似說法，很對嘍。
大方確實是大方，不過大方是因為有底氣。我說那視頻的「闢謠」不成立，並不等於「沒有日本詞，現代中國人就說不了話」這些說法就成立。這些說法同樣不成立。真實的歷史是：中日之間的詞彙交流過程，不是單向的，而是複雜的雙向交流。
有人可能會說，你這不是廢話麼。我們當然知道日本在古代從中國學去了很多字和詞。漢字文化圈麼。不止日本，朝鮮、越南都學了很多。
你說的那是古代。對東亞這些國家，提古代，不是欺負他們嘛。我沒那個興趣。我說的就是近代以來中日之間詞彙的交流。
具體來說，17世紀以前，主要是中國文化向周邊擴散。日本、朝鮮、越南這些國家都從中國學去了漢字和各種典章制度、風俗習慣等等。這些，人所共知，不用重複說了。
今天說點兒一般人不知道的。
中國是東方的頭號大國。對此，西方人也知道啊。所以，你猜，西方的那些傳教士想要到東方來建功立業，他們首先會去哪裡？你猜對了，他們當然首先來中國。就像今天的人去西方留學，首選美國一樣。
從16世紀開始，西方傳教士一波波地來到中國。其中的代表人物是利瑪竇。利瑪竇墓就在北京，而且是在現在的市委黨校院裡，可謂把終身獻給中國了。
這些西方傳教士來到中國以後，努力做的就是兩件事。一是把西方的書翻譯成中文，二是把中國的經典翻譯成西文。《幾何原本》就是傳教士翻譯成中文的。到了1862年，清廷成立了同文館，翻譯西文書的規模更大了。《萬國公法》是這時期翻譯的代表作。
這期間，日本人在幹嘛呢？日本人在眼巴巴地看著中國吸收西方文化，然後在後面跟著學唄。
傳教士翻譯成漢語的西文書，還有中國人自己組織翻譯編寫的新書，比如魏源的《海國圖志》，日本人見一本就收一本，拿回日本直接翻刻——是翻刻不是翻譯。日本的知識分子大多懂漢文。這些漢文書，他們不用再翻譯了，可以直接看。那時候，在日本想要找個會英語的，可太難了。
當然，日本人自己也有接受西學的渠道。18世紀開始，日本有所謂「蘭學」，也就是學荷蘭。日本人從荷蘭語直接翻譯了一些書，但數量不多。
相比「蘭學」，這期間，從中國引入翻譯書，才是日本接受西方文化的主要渠道。19世紀，日本翻刻的漢譯書，多達155種。除了一般圖書以外，更重要的是字典。西方傳教士在中國編寫了一批英華字典。其中不少傳到了日本。日本到1862年才編寫了第一本英和辭典，編寫中大量使用了英華字典的內容。
在這個過程中，大量西方概念，是先在中國翻譯成了漢語，形成漢語詞，然後才傳入日本的。這個時期，是繼古代之後，日本從中國又一次大量引入詞彙的高峰期。
我列舉一批這期間傳入日本的中國詞——篇幅所限，只是一小部分：
地球、幾何、對數、顯微鏡、氣壓、差異、體重、赤道、流動、陸地、汽車、電氣、電信、鐵道、工業、銀行、保險、醫學、效能、蒸氣、機器、軌道、光速、幻影、凝結、地質、地理、生物、種類、氣候、半徑、位置、沉積、海底、地面、陸地、熱氣、曲折、重力、壓力、地學、時代、必須、平行、硫酸、直角……
對「沒有日本詞，現代中國人就說不了話」這句話鬱悶不已的人，多半以為上面這些「新詞」也是中國近代從日本引入的。其實恰好相反，這些詞，是近代以來日本從中國引入的。
提古代，那是我們中國人欺負你們。就說近現代，沒有這些詞，現代日本人能說話麼？
當然，到了後來，大致是明治中期以後，日本人引入西方知識的速度加快了。他們漸漸後來居上。日本人直接翻譯西方詞的數量，超過了從中國引入新詞的數量。這個時間線大概是在1880年。
進入20世紀以後，大量中國學生留學日本。這些中國留學生翻譯了很多日本書。和當初日本人直接讀漢語翻譯書一樣，中國留學生也可以直接讀很多日文翻譯書——漢字很熟悉。《共產黨宣言》最早就是從日文翻譯過來的。中日之間詞彙交流的方向發生了逆轉，開始從日本流向中國了。
大致來說，近代以來，日本從中國引入的新詞，以自然科學為主。中國從日本引入的新詞，則以人文、社會科學為主。在《共產黨宣言》的引導下，幾乎整合社會主義思想體系的詞彙都來自日本。
可以把中日之間的詞彙溝通分為三個階段：
一、17世紀以前，中國本土原創，從中國流入日本。
二、18世紀至1880年，從西方翻譯成漢語，從中國流入日本，以自然科學為主。
三、1880年至1960年左右，從西方翻譯成日語，很多使用中國古代詞彙，從日本流入中國，以人文、社會科學為主。
不算古代，因為這種中日之間的詞彙溝通，形成的「中日共同詞」，也可以大致分為三類：
一是首先從西方翻譯成漢語，然後傳入日本的，例如：電氣、電報、電信、鐵道、工業、銀行、保險。
二是日本人用中國古典詞來對應西方新概念，然後傳入中國的，例如：警察、演說、主義、經濟、社會、文化、教育、思想、自由、進步、革命、觀察。
三是日本人獨創的漢語詞，然後傳入中國的，例如：電話、商業、哲學、現象、客觀、美學、美術、情報、天文學、心理學。
正因為中日之間的詞彙溝通是如此複雜和雙向，所以，完全沒必要否定日本詞傳入中國的現象。對此大可以坦然承認，不必耿耿於懷。
實際上，到了20世紀初，日本詞（包括日本獨創的和使用中國古典詞彙）大量進入漢語的情況，就引起了一些人的不滿。而他們提出的理由，就是所謂「中國本源」說，和視頻中的「闢謠」是同一思路。
其實，作為漢字文化圈的核心和主導，在詞彙方面，我們中國人完全可以更從容更淡定。近代以來中日之間詞彙的溝通和交流，實際上都是在鞏固漢字文化圈，都是在擴大漢字文化圈的影響和思想含量。大量西方新概念，中國人和日本人先後將其翻譯成漢字詞彙，成為漢字文化圈的思想內容。這是一個漢字文化圈共同成長發展的過程。
而且，我們中國絲毫也不必擔心因此失去核心和主導地位。既然如此，何必那麼氣量狹窄、牽強附會地「闢謠」呢？
陳力衛：《東來東往——近代中日之間的語詞概念》，社會科學文獻出版社，2019年6月。